近代西北赈灾中传教士的“兴学、兴医”辅教研究

发布时间：2022-01-19 12:32

　　"禁教"解除后,传教士大举进入灾荒频发的西北传播"福音",以"兴学、兴医"之"实利""服华人之心"是传教士传播"福音"的重要策略。为此,他们多以贫且病者及未受教育者作为福音传播对象。然令其殊料不及者:传教士的此类善举虽柔性呈现了西洋文化,但是,一般民众接受的多是"兴学、兴医"之"实利"而非"福音"。因为"兴学、兴医"使民众在对"科学知识"有恰当认知后,更逐渐意识到了教育的重要性。而且,西北独特的历史、文化环境更是其福音传播出现事与愿违现象的关键原因之一。亦需指出:在西北,在"实利"背后,传教士秉持的文化竞争心态却未真正遭遇下述挑战,即其在中国东部地区传教时,士、绅、商、学所展现的"学战""商战"或"尚武心态"。 

【文章来源】：商洛学院学报. 2020,34(03)

【文章页数】：7 页

【文章目录】：
一、灾荒、战乱与传教士在西北兴学、兴医活动的引入
二、“兴医辅教”与传教士在西北的“福音传播”
三、“兴学辅教”与传教士在西北的“福音传播”
四、事与愿违：“兴学”与“兴医”辅教的实效与影响


【参考文献】：
期刊论文
[1]传教士在近代西北的“赈灾辅教”研究[J]. 谢亮.  商洛学院学报. 2020(01)
[2]1928—1930年陕西大旱灾期间天主教组织的慈善救助活动[J]. 史菁.  延安大学学报(社会科学版). 2011(06)
[3]近代基督教传入陕西及陕西农民入教原因探析[J]. 王欣瑞.  西北大学学报(哲学社会科学版). 2004(01)
[4]论1876至1879年间西方新教传教士的对华赈济事业[J]. 夏明方.  清史研究. 1997(02)
[5]传教士与近代中西文化竞争[J]. 罗志田.  历史研究. 1996(06)
[6]近代西方基督教传教士在中国西北少数民族中的传教活动及有关文献概述──兼论近代西方基督教新教传教士在中国穆斯林中的传教活动及有关文献[J]. 房建昌.  西北民族研究. 1994(01)



本文编号：3596856