晚清武汉民间赛会研究（1861—1912）

发布时间：2024-06-30 01:09

　　民间信仰活动是中国底层社会民众日常生活中的重要组成部分,而民间赛会活动则是民间信仰活动得以开展的重要形式。研究民间赛会,对于深入发掘中国社会的“底色”、中国社会内部的运作机制以及底层民众的日常生活,具有不可忽视的作用。但长期以来,民间信仰活动没有得到学术界的应有关注,遑论民间赛会活动。近些年来民间信仰以及民间赛会活动的研究开始勃兴,但由于此项研究的兴起较晚,在研究的地域上一直呈现着较为集中的态势,很多地方的民间信仰及赛会活动并没有得到应有的关注。因此,本文选取了学术界关注度很低,但城市地位很高的武汉地区作为探究的区域,探讨晚清时期武汉地区的民间赛会活动。晚清时期武汉的民间赛会活动依然保持着旺盛的生命力,其赛会类型形式多样,举办的次数也十分频繁,而且拥有着较为系统的组织,完备的流程以及数量十分庞大的参与者。但是由于赛会声势浩大,参与人数众多,因而往往也会发生一些意外和冲突事件,进而在一定程度上影响社会的稳定。因此,当时的现代知识精英和政府均对赛会活动的举办表示反对。但由于赛会活动拥有着深厚的历史渊源和广泛的群众基础,而且具有许多有益于地方社会的功能,因而赛会活动却又屡禁不止。同时,由于汉...

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图１汉阳的天符会？??庥、吴勇：《汉口五百年》，湖北教育出版社，１９９９年，第４５页。??神驱疫》，《申报》１８８５年９月２９日。??）叶调元著，徐明庭、马昌松校注：《汉口竹枝词校注》，湖北人民出版社，１９８５年，第５０页。??神驱疫》，《点石斋画报》戊集，戊六，四十二。??

图２武昌的磨子会？??另外，武汉居民十分喜欢迎赛龙灯，并认为龙灯可以祈福驱疫，所以例于正月??间，或于疫病流行之时举行灯会，其具体流程与一般巡会亦大体相似

图２武昌的磨子会？??另外，武汉居民十分喜欢迎赛龙灯，并认为龙灯可以祈福驱疫，所以例，或于疫病流行之时举行灯会，其具体流程与一般巡会亦大体相似。例如在区，每年的龙灯赛会向于正月十三至十五举行，“龙竹制，糊以彩纸，连多成身，身内有灯座，下有柄，人持柄而弄。昼则身披彩衣，夜则具灯火，....

图5-1汉口山陕会馆看戏的热闹场面

锾ㄏ吩绫旰欤?较废腥诵?息通。路上更逢烟桌子，但随他去不愁空②”，这描绘的正是各帮会馆公所准备好戏曲表演，散发了剧目的通告，路上的居民但凡想看戏便可前去一饱眼福的事情。从史料中依然可以看到会馆举办大众性戏剧表演时的热闹场面：1915年1月的《申报》就武汉新年庆贺情况进行报道时提及....

本文编号：3998168