萧大亨《北虏风俗》与十六世纪后期蒙古社会生活初探

发布时间：2016-11-09 17:42

  本文关键词：萧大亨《北虏风俗》与十六世纪后期蒙古社会生活初探，由笔耕文化传播整理发布。

《中央民族大学》 2006年

萧大亨《北虏风俗》与十六世纪后期蒙古社会生活初探

赵阮  

【摘要】：蒙古社会生活史研究的特殊之处在于大量依靠非蒙古人记载的资料来研究。通过这些记载我们能够深入地了解当时蒙古社会的生活状况。《北虏风俗》是一部明朝人详尽地记述蒙古人生活习俗的重要著作。 作者萧大亨(1532年～1612年)是晚明嘉靖、隆庆、万历三朝的重臣，在明朝边疆任职20多年，通过认真考察蒙古部落的情况，他把蒙古的生活和风俗习惯详细地记录下来，写成了这部书。《北虏风俗》不仅记载了蒙古人的衣食住行等生活方面的习俗，而且对蒙古人的生产、战争、贡市等方面都有所叙述，这是一部有助于全面研究明代蒙古社会、经济、文化和风俗的著作。 明代，蒙古部落南下，进入漠南地区以后，由于生活环境的改变，蒙古人的生活习俗和文化在保持传统的基础上有了新的变化。在新的地区，他们与周围汉藏等民族有了更频繁的接触，在经济、文化、信仰上，都受到了这些民族的影响。 1570年，，“隆庆和议”之后，蒙汉关系进入到新的时期，开始追求和平和谐地共处，而不再是战争对立，开始了经济、宗教、文化方面的交流。生产与经营方式的各种变化促进了蒙古社会的发展，也成就了文化方面的进步，使明朝与漠南蒙古部落的关系更加密切。 从16世纪中叶以来，通过蒙藏之间的不断接触与交流，不仅使蒙古人接受了藏传佛教，而且使蒙古的医学、天文、翻译、史学、文

【关键词】：
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2006
【分类号】：K28
【目录】：

绪论7-10

第一章 萧大亨的生平与撰写《北虏风俗》的历史背景10-14

第一节 萧大亨生活的时代及其生平10-13

第二节 萧大亨撰写《北虏风俗》的目的13-14

第二章 《北虏风俗》所记十六世纪蒙古的社会生活14-38

第一节 16世纪蒙古人的家庭生活15-20

一、婚姻15-17

二、养育孩子17-18

三、夫妻角色18-20

第二节 16世纪蒙古人的自然意识与禁忌20-22

第三节 16世纪蒙古人的伦理道德与法制22-24

第四节 16世纪藏传佛教传入与社会变化24-28

一、藏传佛教的禁忌25

二、在蒙古社会中喇嘛的角色25-27

三、崇佛的社会风气27-28

第五节 16世纪蒙古人的物质生活28-38

一、16世纪蒙古人的饮食生活及其变化29-33

二、16世纪蒙古人的居住及板升33-36

三、16世纪蒙古人的衣服36-38

第三章 16世纪末蒙古社会演变的原因38-43

第一节 “北虏”南下到河套地区39-40

第二节 蒙古右翼部落进入青海地区与藏传佛教在蒙古地区的传播40-41

第三节 俺答的求贡活动及与明朝建立贸易关系41-43

第四章 《北虏风俗》反映的16世纪末蒙古社会的特征43-48

第一节 蒙古游牧文化传统的特点43-45

第二节 经济生活的多样化45-46

第三节 蒙古地区文化的发展46-47

第四节 蒙古民族新文化意识的产生47-48

小结48-51

参考文献51-55

后记55-56

中央民族大学研究生学位论文作者声明56

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