西藏古近代“钟”历史文化研究

发布时间：2016-11-12 20:52

  本文关键词：西藏古近代“钟”历史文化研究，由笔耕文化传播整理发布。

《西藏大学》 2011年

西藏古近代“钟”历史文化研究

尼旦  

【摘要】：钟文化史是西藏古近代遗物象征文化和西藏金石学研究的重要组成部分,也是西藏文明史的一项重要内容。近年来我国对钟遗物研究为通过考古发掘,有了较丰富的成果,但是西藏的钟遗物研究成果相对而言较为薄弱。在西藏钟的历史文化研究中,曾有国外学者黎吉生先生和国内学者王尧先生等对西藏的古代钟,即:桑耶寺佛钟,叶巴佛钟,昌珠寺佛钟,做过铭文介绍,断代研究,对研究西藏钟遗物研究开创了先河,奠定了良好的研究基础。但至今尚未有人对西藏古代和近代发现的所有钟遗物的历史沿革和文化背景,象征文化,文物价值的等方面进行过较全面地梳理和总结。值得注意的是西藏钟遗物的研究只是停留在西藏古代钟的研究阶段,对现存的近代钟虽有过简短的介绍外,没有做过专门的研究,特别是现保存在大昭寺的天主教钟在学术界中没有研究的基础。鉴于此,本文通过借鉴我国内地钟遗物的研究方法,参阅相关汉语文献资料和考古资料,结合西藏伏藏文献,西藏的王统史,西藏的教法史等第一手文献资料,以及实地调查中获得的民间传说和多方探听与寻找可利用的线索等,试图对西藏古近代钟遗物进行较全面的分析研究和归纳总结,有些方面深化补充,批驳修正。 全文共分五章,涉及本主体的重点内容共有四章,为第二章至第五章 第一章绪论 首先,对西藏古近代钟遗物的具体研究之前,阐述了研究目的、内容,研究方法,研究重点和难点,研究意义,扼要介绍国内学者对钟铃文化研究的几个阶段,以及探寻现阶段的前沿研究动态和状况。 第二章“钟”文化史进行综述 其中包括“钟”名称的来源,“钟”与“铃”的象征文化区别和各自的象征文化特点,“钟”的冶炼技术的历史沿革和冶炼技术的相关知识介绍。在探讨“钟”的名称来源问题时得出的结论是藏文古籍中记载的“(?)”一词是“钟”一词的转音,是受到中原文化的影响的标志。研究西藏古近代钟的历史文化时首先有必要澄清藏文中使用的“(?)”和“(?)”的文化区别,这一方面得出的结论是“(?)”是中国古代早期乐器之一,在阶级社会中象征古代皇室贵族的身份和权利,具有特殊的象征意义。而“(?)”是西藏早期密教文化的宗教器具,具有密教文化中象征“智慧”的特殊含义,另外“(?)”和“(?)”在铸造艺术和形制等方面也有各自的特点,因此“(?)”和“(?)”不能混为一谈,应区别对待。关于“(?)”在西藏的铸造根据文献资料可以追溯到吐蕃第三十七代赞普赤松德赞时期,是在唐蕃政治、经济、文化交融的历史长河中逐渐在吐蕃上层统治阶级中传播,吐蕃第三十七代赞普赤松德赞开始吐蕃上层社会中有了铸造钟铭的传统,其物证是桑耶寺钟。 第三章西藏古代“钟”的历史文化 本章主要介绍西藏古代的桑耶寺钟,叶巴钟,昌珠寺钟的历史文化背景,形制特点,断代,铭文,文物价值,并提出了笔者的观点。 1.根据民间中收集的口传资料,桑耶寺钟在文化大革命时期丢失,1984年7月具有一定文物保护意识的人送到桑耶寺,至今保存在桑耶寺。探寻桑耶寺钟铸造的历史背景时,首先依靠钟铭本身的文字记载和其相关的藏文文献资料《第乌教法史》和《巴协》等,描述了铸造此钟的历史背景,至于何时铸造,在以往的研究成果中,被确定为兴建桑耶寺时间一致,但笔者通过比较《巴协》的几个不同版本,对此钟铸造的时间提出了质疑。 对钟上文字,通过分析得出,具有古藏文文字的明显特征,与吐蕃时期的石碑、简牍文字,以及敦煌古藏文的特点相一致,是研究古藏文的珍贵资料。同时该遗物是研究赤松德赞妃子赤甲姆赞对汉传大乘佛教在吐蕃的传播起到的作用等。 2.叶巴钟由于文革时期寺庙受到破坏,使此钟遗失,关于此钟铸造的时间在钟铭内容和各种文献中未能记载,但后来的学者中对此钟的铸造年代,有两种不同的观点,即松赞干布时期铸造的说法和赤松德赞时期铸造的说法,但钟铭本身的文字来分析,得出了不同的结论是赤德松赞时期。对于此钟的形制特点,外观等方面在《叶巴志》和其它文献没有记载,为了填补这一空白,作者实地调查,采访曾经目睹过此钟的喇嘛,大致描述的此钟外形和工艺特点。在钟铭内容进行进行分析时,至今作者找到的各种文献资料中有四种不同版本,并对四种版本进行分析,作者认为国外藏学家黎吉生提供的材料中收录完整,特别是其它三个资料中未能记载的相似梵文的几个文字有很高学术研究价值,此种文字可能是吐蕃早期文字,但需要更多的支撑材料。同时对钟上文字,通过分析得出,具有古藏文文字的明显特征,与吐蕃时期的石碑、简牍文字,以及敦煌古藏文的特点相一致,是研究古藏文的珍贵资料,该遗物也是研究赤松德赞时期弘扬佛法的重要实物资料。 3.研究昌珠寺钟,最早是国外藏学家图齐和黎吉生先生,后来对国内的藏学家王尧先生有一定的研究,作者在前人的研究基础上对昌珠寺的钟的形制特点,断代,铭文,文物价值,进行了较为系统的研究。 第四章西藏近代“钟”的历史文化 本章主要介绍西藏近代的拉萨关帝庙钟和现保存在大昭寺的天主教钟的历史文化背景,断代,铭文,研究价值,并提出的笔者的观点。 1.拉萨关帝庙钟,现保存完好,在研究过程中可以利用第一手资料和其他文献资料来描述和论证,首先介绍此钟的外观和钟铭内容,之后根据钟铭内容提供的信息,阐述了此钟铸造的历史背景,分析了钟铭上刻画的文字和图文的文化象征。并为了进一步了解该种刻画的满清时期官员级别和官职,结合《清代官职表》,进行旁证。以上几点来阐述此钟的历史文化价值。 2.大昭寺天主教钟现保存在大昭寺仓库,至今为止没有研究的基础,因此通过各种途径了解此钟,在实地调研中发现钟刻画的文字是拉丁文,至今未能破解其内容,因此在学术界留下了遗憾,经过多方咨询后得出,此文字的内容是“赞美您上帝”之意,在探寻此钟是何人何时铸造时在各种相关文献中没有记述,但早期西方传教士在西藏活动的各种文献资料来看,大致可以推断出此钟是此钟是天主教教派之一卡普清教的传教士在西藏传教时铸造。此间遗物可能是至今发现的这一历史阶段重要实物资料。虽然提供的信息很少,可是研究西方传教士在西藏拉萨的传教活动具有很高的历史文化价值。第四章结语 在结语部分对以上的叙述进行总结归纳,并附上至今为止西藏发现研究过和未能研究的钟进行统计,为学术研究者提供线索。

【关键词】：
【学位授予单位】：西藏大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2011
【分类号】：K28
【目录】：

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