湘西苗族“萨滚”的田野研究

发布时间：2020-06-30 20:06

【摘要】： “萨滚”是笔者对湘西苗语“sead ghunb”的音译,在湘西苗族地区,它被用来指称当地巫师在祭祖、禳灾、丧葬、建房、年节等仪式上演唱的歌,这些歌被认为是巫师与鬼神接洽沟通的秘诀,虽然用词古僻,深奥难懂,但在当地却是妇孺皆知、影响很大。在以湖南省湘西土家族苗族自治州凤凰县禾库镇和柳薄乡为中心七十余天的田野调查基础上,笔者借助口头程式理论、民族志诗学理论等民俗学理论,通过对文化语境、演唱传统的客观描述和对文本的形式分析,力图揭示出“萨滚”的创作、演唱和传承机制,进而探讨民间仪式歌的研究范式。 在语境分析中,笔者抓住“萨滚”(口头文本)、“苗巴岱”(传承人)和仪式活动这三个互相关联的要素,通过对“萨滚”的搜集整理和文体特征的分析、对“苗巴岱”传承机制和职业道德的探询以及对各种仪式活动的亲历性观察和深度描述,来还原这个传统的真实面貌、界定当下在民众生活中的地位和作用,讨论它到底是怎样发挥作用的,同时关注这个传统在文化变迁中所受的影响和变化趋势。 文本分析部分以“茎”与“枝”等民间表述以及“萨滚”的传承过程为切入点,对湘西苗族“萨滚”的文本结构进行分析。“茎”既是表演时基本不变的构造部件和程式,又是文本被记忆、传承、表演时的大脑文本(mental text)和结构、套路本身,“茎”是把这个演述传统中基于不同仪式的文本凝结起来的核心。而“枝”则是在具体的演述和仪式中对茎的整套实践,只是根据仪式的不同、仪式具体原因和诉求的不同进行一些改变。笔者在文本分析的基础上得出了16个“萨滚”的基本主题,并通过它们之间的组合变化来凸显苗族“萨滚”的口头文类特点。从茎到枝的主要变化可以概括为:特殊主题的存在、主题排列顺序的不同、主题数目的增减、一个主题的内容以及行数的删添。
【学位授予单位】：中国社会科学院研究生院
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2008
【分类号】：K892.3

【相似文献】

相关期刊论文 前10条

1 刘洁;;湘西苗族音乐的保护探微[J];艺术教育;2011年08期

2 刘娟娟;;南湘西苗族鼓舞文化的考察与研究[J];群文天地;2011年06期

3 夏泉;;湘西苗歌的特殊功能[J];大众文艺;2011年12期

4 周金娟;吴卫;;湘西苗族服饰刺绣纹样的形式语言[J];艺海;2011年06期

5 陈丽霞;;湘西麻阳苗族盘瓠祭祀音乐文化初探[J];湖南科技学院学报;2011年08期

6 石群勇;;文化生态视域下民族特色村寨建设与保护研究——以湘西苗族特色民居为例[J];原生态民族文化学刊;2011年02期

7 石鑫进;吴祝元;;湘西苗女服装刺绣符号刍议[J];艺海;2011年08期

8 向晓霞;;湘西苗族民歌的保护与开发初探[J];剑南文学(经典教苑);2011年01期

9 陆群;李美莲;焦丽锋;苏胜平;;湘西苗族“巴岱”信仰与生态维护——以禾库村水井的变迁为例[J];原生态民族文化学刊;2011年02期

10 ;原生态民族歌舞[J];民族论坛;2011年09期

相关会议论文 前5条

1 李哲;柳肃;;湘西苗族室内祭祀空间的演变[A];建筑历史与理论第十一辑（2011年中国建筑史学学术年会论文集-兰州理工大学学报第37卷）[C];2011年

2 杨德泉;;清末至民国年间湘西苗族医药中的鲜药用法[A];2003全国苗医药学术研讨会特辑[C];2003年

3 吴心源;;永恒的记惦[A];湖南省苗学学会第四届会员代表大会暨洪江·中国第一古商城学术研讨会论文集[C];2009年

4 颜勇;范丽霞;;论“南笼起义”社会背景、经验教训及历史意义[A];布依学研究（之三）——贵州省布依学会第二届年会暨第三次学术讨论会论文集[C];1991年

5 张中文;;吉首市丹青镇民族民间文化现状的调查与思考[A];中国民间文化艺术之乡建设与发展初探[C];2010年

相关重要报纸文章 前10条

1 记者 龙莹;《湘西苗族百年实录》一书出版发行[N];团结报;2009年

2 徐锋;五彩斑斓的民族[N];人民日报海外版;2007年

3 龙迎春邋(苗族);人杰之所的文化绽放[N];文艺报;2007年

4 熊晓辉;湘西苗族绺巾舞浅释[N];团结报;2003年

5 刘鸿;龙建国油画的湘西风情[N];中国文化报;2007年

6 熊晓辉;湘西苗族人的木叶音乐[N];团结报;2004年

7 汪书琴;苗族歌

本文编号：2735762