大理白族观音形象变化背后的信仰变迁研究

发布时间：2021-04-11 00:17

　　大理地区观音信仰历史悠久,在漫长的历史发展中,观音的形象出现了很多变化,有阿嵯耶观音、梵僧观音、观音老母、观音老爹等。解析这些不同形象形成的原因,实际上是不同历史时期社会政治经济发展状况、思潮风尚共同作用的结果。这些因素的变化,促成了信仰的变迁,这些不同的形象则是不同的信仰的外化表现。通过形象研究,进一步解析促成这些形象变化的各种因素,并揭开形象背后尘封已久的信仰之谜。 

【文章来源】：大理大学学报. 2020,5(07)

【文章页数】：6 页

【部分图文】：

阿嵯耶观音立像(1)

阿嵯耶观音像与印度笈多时期佛教造像的相似之处在于都有着厚重的上眼皮、轮廓微微突出的眉毛，身穿一条丝质薄裙，四肢的轮廓在薄裙之下显示出来[3]58，如图2所示。然而笈多时期的佛教造像身材丰满、体态多姿，对塑像的塑造偏向于写实，而阿嵯耶观音则身材细长，对于细节有所忽略，而这些风格则更类似于之后出现的帕拉时期形象。图3 帕拉时期的观音造像(2)

图2 笈多时期的佛教造像(1)从阿嵯耶观音形象上可以明显地看出笈多风格的原型，然而在具体细节和结构上，则与之后的帕拉风格有更多相似之处。帕拉时期，出现了一种纤细的风格，人物身体的各个部分不再依靠重力平衡挤压在一起，而是将头部适当缩小，将身体和四肢适当拉长，用一种流畅的线条将身体的各部分连在一起[3]30-56，如图3所示。阿嵯耶观音四肢纤长，己经不具有笈多时期塑像中所有的厚重感，写实的风格也在淡化，身体微微拉长，显现出略微抽象的风格。众多细节的刻画，都一一被省略，例如手臂弯曲部分应该有的皱纹，都被光滑的皮肤所取代，精细的衣褶也被抚平，仅留下一两处宽大的褶皱来体现其写实的部分。这种前人已有的细节塑造的方法被有意地忽略。因此这样一种抽象风格，并不来源于技术的局限，而是一种刻意的追求。一方面对于细节逼真的刻画，拉近了观者与神像的距离，然而这样一种亲近感却淡化了对于神像应有的敬畏。因此形象的风格更有利于人性的刻画，而抽象的风格却更有利于描绘神性。另一方面，除了拉开与人的距离之外，抽象的风格更体现出了一种理想化的追求，现实的不完美之处，皱褶与身体的比例，都按照当时人的理想一一重新塑造。

【参考文献】：
期刊论文
[1]大理圣元寺碑刻文化研究[J]. 杨斯斐,黄正良.  大理大学学报. 2016(03)
[2]大理地区男性观音造像的演变——兼论佛教密宗的白族化过程[J]. 李东红.  思想战线. 1992(06)



本文编号：3130593