论亚桑地方的政教源流及其相关历史事件

发布时间：2017-08-04 21:32

本文关键词：论亚桑地方的政教源流及其相关历史事件

【摘要】： 随着西藏的经济和文化事业的巨大发展，藏学也逐渐被世人关注。近年来，藏学的主要组成部分即藏族地方的历史与藏传佛教的研究更是取得了辉煌的成就。其中，藏族地方史当中帕竹时期历史对整个藏民族历史乃至中国历史发展上都占据着重要的地位。本文以三个大的章节阐述了帕竹时期的亚桑地方政教势力的源流。第一章又分三个小节，分别阐释了以藏族远古神系雅拉香布大神为坐标的早起雅碧文化圈，进而引述了早起雅碧文化卷中占据着举足轻重作用的“亚桑”一词的由来及当时的相关历史事件;略述后宏期时期，雪域高原上雨后春笋般兴起的藏传佛教派别的历史背景和被誉为噶举派四大支八小支的亚桑噶举派创立的具体历史事件;重点讲述了十三世纪亚桑噶举的兴起和发展，其中亚桑噶举的派的创始人亚桑曲吉门朗大师等诸贤者怎样发展该派以史料为基础进行了较为的详细的论述。第二章是本文的重点所在即亚桑地方政治势力的兴起，教派与政治势力相结合的政教合一制度的出现，其中与元朝的关系视为重点。首先，生活在雪域高原之上的藏民族与北方草原上的蒙古族的渊源进行了略述，以较为可靠的蒙藏历史文献如:《蒙古黄金史》、《蒙古佛教源流》和《草原帝国》等来阐述了早起蒙藏民族间的历史渊源，从而为后来的蒙藏关系和自古以来西藏是祖国不可分割的伟大历史事实找出历史根据。其次，亚桑地方的政教势力亦与当时藏族其他地方割据势力一样，极力与蒙古族之间取得联系为自己继续在西藏的割据统治势力寻找政治靠山的历史事实进行了分析，得出中华各民族从分散到逐步走向统一、走向一体化是历史发展的必然趋势。再三，亚桑地方的政教势力与蒙古族之间取得联系后，进而以靠拢和归顺来寻求蒙古族的信任和支持的历史进程进行分析，提出了自己的观点。最后，亚桑被元朝中央政府封为西藏历史上的十三个万户之一的历史经过。最后，浅谈了亚桑政教势力以强大的自身势力与元朝亲密的关系为纽带，在西藏地方与其他万户之间时常发动争斗中历史上被称为亚帕争斗的这一事件，正是亚桑政教势力对邻近的另外一个政教势力积帕竹万户进行的一场持续很长的流血事件进行详细的分析，并把争斗的事件先后、结果和影响等一一列出，试图能够达到更好的澄清当时的藏族历史脉络的效果。本文以当时的第一手资料即《遗训得益天卷》和《西藏王臣记》等来分析了亚帕战争，把战争简单的分为的四个阶段经过。亚帕之间的第一摩擦发生在当时亚帕两地的交界处，当时亚桑把公开向帕竹寻衅滋事，屠戮了帕竹的牧羊人及牲畜上百只。第二次为亚桑巴以第一次争端的谈判无果而武装进攻帕竹的腹地，并杀死了帕竹的高层官员数十人。这一次在萨迎巴等派的劝阻下停止攻击，重新划定了两派的所属地方，也能清楚的看到，萨迩巴等其他派别明显的压制新兴的亚桑派，而又不敢张扬的历史真面目。第三次也是亚桑巴的军事策略由攻转守的开始，通过这一次的争斗，亚桑巴基本上失去了从前所占领的帕竹所属地，把两地的划分线也重新刻画在战争前。最后一次的争斗，实际上是帕竹降曲坚赞主动出击亚桑巴等其他敌对势力，最后一举歼灭了亚桑万户。从此，亚桑万户正式从藏族历史上隐退，紧接着亚桑巴完全被帕竹政权所接替。第三章简述了亚桑地方政治势力的衰败和亚桑噶举法脉的衰退。首先，通过亚帕战争的最后一次较量之后，亚桑巴完全被帕竹击败，帕竹政权紧接着在亚桑地方撤去了原先的所有政治势力的机构，设立自己的行政机构体制。当西藏地方的历史进入甘丹颇章执政时期，亚桑把被纳为哲蚌寺林康村的领地，，并从该康村委派一名僧人为亚桑的第巴(地方长官)。直到，1 950年亚桑最后一位第巴益西克珠执掌亚桑地方长达十五年之久。随着西藏和平解放和伟大的民主改革之后，亚桑地方的任命也终于脱离的西藏三座大山的压迫，当家作主，走上了幸福之路。其次，亚帕战争后，亚桑噶举教派本身并未遭到重大打击，由于亚帕两派同属一宗，帕竹也给亚桑噶举给予很大的教派发展的优惠政策。在后来的历程当中，亚桑噶举派也确实培养了大量的藏传佛教高僧大德，对藏传佛教的发展起到了重要的作用。直到准噶尔入侵时，亚桑派也未能免遭苦难，更甚者上世纪的十年动乱期间，该派受到了毁灭性的打击，彻底的走向衰败。如今，党的宗教政策的出炉，亚桑噶举又得到了重新的发展的美好前景，响应爱国护教的党的宗教政策下，为祖国的繁荣强盛、人类的和平事业祈祷。
【关键词】：雅拉香布 亚桑噶举 亚桑万户 亚帕争斗
【学位授予单位】：西藏大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2010
【分类号】：K28
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