徽州地区汪华信仰研究

发布时间：2017-08-09 14:01

  本文关键词：徽州地区汪华信仰研究

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【摘要】：越国公汪华是徽州历史上公认的伟人之一,关于他率领地方百姓起兵反隋后又归顺唐朝的事迹和传说至今广为传颂,而汪公信仰也成为徽州地区的主要信仰,并向四周辐射传播至贵州、江西乃至浙江等省,成为更广阔区域内的区域神。由汪公信仰而衍生、发展出的一系列游神、嬉神的民俗活动和民俗事项共同构成了徽州丰富且别具一格的地域文化。长久以来,汪华作为徽州地区的乡土神为百姓顶礼膜拜,其屡次为历代中央政府赐封,使之成为徽州地区官祀中的主要祭祀对象。 本文根据文献记载对汪华其人及其生平作出考证,并就徽州汪公九子信仰与太子神信仰进行了比较,认为徽州的“三太子”信仰原型并非汪华之子,由此反映出汪华信仰在徽州地区的普及和影响力。文章对汪华信仰的赐额——这一中国古代民间信仰的正统化过程进行了论证,并且对汪华信仰的区域化过程以及推动区域化的两股力量,汪氏家族和徽商作了论述。文章还分析了汪华信仰发展过程中的官民互动以及理学汪华信仰发展中所扮演的角色。文章最后简要介绍了民间有关汪华崇拜的民俗活动发展状况,以及笔者对汪华信仰保护的一点思考。
【关键词】：徽州 汪华 民间信仰
【学位授予单位】：安徽大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：K892.4
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 第一章 导论6-13
• 一、民间信仰及汪华信仰的界定6-7
• 二、相关研究成果与现状7-11
• 三、本论文的结构与方法11-13
• 第二章 徽州汪华信仰之概况13-25
• 一、汪华其人及其生平13-16
• 二、三太子、九相公16-25
• 1、三太子18-23
• 2、九相公23-25
• 第三章 徽州汪华信仰的正统化25-32
• 一、神祗的正统化——赐额26-27
• 二、汪华的赐额过程27-32
• 第四章 徽州汪华信仰的区域化32-39
• 一、汪华信仰的区域化过程33-35
• 二、汪华信仰区域化的动力及意义35-39
• 第五章 地方与国家——徽州汪华信仰发展过程中的官民互动39-44
• 一、地方势力39-40
• 二、国家40-41
• 三、理学社会化与徽州汪华信仰41-44
• 结语：民间汪华崇拜的昨天与今天44-47
• 致谢47-48
• 参考文献48-49

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前5条

1 蒋立松;从汪公等民间信仰看屯堡人的主体来源[J];贵州民族研究;2004年01期

2 唐力行;从杭州的徽商看商人组织向血缘化的回归——以抗战前夕杭州汪王庙为例论国家、民间社团、商人的互动与社会变迁[J];学术月刊;2004年05期

3 万明;明代徽州汪公入黔考——兼论贵州屯堡移民社会的建构[J];中国史研究;2005年01期

4 王振忠;从新发现的徽州文书看“叫魂”事件[J];复旦学报(社会科学版);2005年02期

5 唐力行,王健;多元与差异:苏州与徽州民间信仰比较[J];社会科学;2005年03期

中国博士学位论文全文数据库 前1条

1 陶明选;明清以来徽州民间信仰研究[D];复旦大学;2007年

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本文编号：645615