汉初易学初探

发布时间：2018-10-20 20:05

【摘要】：本篇论文题目“汉初易学初探”,是针对汉朝初期的整个易学发展情况而作的一篇易学史方面的文章。所涉及的时间为西汉建立到汉武帝元封年间,共计一百年,研究对象也正是这一百年中的易学人物和易学发展历程。目前学术界对于汉初易学研究的成果颇丰,论文涉及的层面也较多,对于个别易学人物易学思想的研究也很深入。但是美中稍显不足,目前对于汉初易学研究的论文大多是攻其一点,缺少能够展现汉初易学全景的学术论文,经与导师刘彬先生商榷,本人通过搜集相关史料,创作本篇论文,意在勾画一幅汉初一百年易学之全景图。西汉从建立之初百废待兴,统治者奉行“无为之治”的黄老思想治理国家,在文化方面推行比较宽松的政策,在秦朝备受压抑的诸子百家逐渐开始复兴。汉武帝时期,采纳儒生董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术,统一思想,彰显六经”,逐渐形成了以儒家思想为主导的经学文化。《易》学一方面由于其本身的卜筮功效,得到统治者的支持；另一方面作为经学重要组成部分借助经学文化的春风而得到了极大地发展,汉初易学出现了新的热潮。汉初易学具有代表性的有六部分：一是田何传《易》系统,这一系统是北方地区承自孔子的易学系统,西汉后期的以施雠、孟喜、梁丘贺为代表的官方易学主要承自这一系统。二是陆贾,陆贾在《新语》存在引用《易传》阐发义理的做法,贾本人虽非“易家”,但也接触并精通“易”学。陆贾还发挥《易传》思想,提出“三圣”之说,在易学史上产生重要影响。三为贾谊,贾谊一方面对于《周易》占筮加以应用,另一方面其本人学习、研究《易传》比较深入,能够从义理方面对《周易》进行阐释,其代表作《新书》当中有多处引《易》论《易》之例。四是韩婴《易》学。在引用《周易》阐发义理的时候,常常采用不同的角度进行论说,韩婴对于《易》的理解有很多不同于《易传》的地方。这些在其著作《韩诗外传》中多有所见。五是淮南九师易学思想,其著作《淮南道训》一书中不仅征引《周易》经文,而且把《易传》也作为经来看待,当中引用了《彖传》、《象传》、《文言传》、《序卦传》。最后为司马季主易学卜筮思想,司马季主为民间卜筮《易》家,长于运用卜筮说明道理,建立起独特的卜筮观点,他的卜筮以天地、四时为基础,注重卜筮之“礼法”和“道德规范”,在卜筮的同时又认为每个人今天的处境是由于过去所做的事情导致的,只需要反观历史便可知道祸福吉凶,而不必非要进行卜筮。《易》博大精深,堪称中国文化的源头,而汉初更是易学发展史上的重要时期,自秦以来大量诸子百家经典遭到破坏,《周易》虽作为卜筮之书得以保存,但连年战火,难免遭到破坏,汉初时期首先使得自孔子以来所传承下的《易》学典籍得以延续,保住了《易》学发展的根本；其次,汉初一些学者也对《周易》中的内容进行阐发,引用《周易》中的内容阐发义理；再次,汉初《易》学开启后期“施、孟、梁丘”之易学,为后世《易》学发展打下了坚实基础。
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【学位授予单位】：曲阜师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：B234;K234.1

【参考文献】