金代教化问题研究

发布时间：2021-01-06 13:22

　　金代作为我国历史上一个重要朝代,长期以来,史学界对于其研究多集中于政治、经济、军事和文化等方面,而对于教化的研究甚少。近年来,虽在学术领域偶有涉及,但就研究成果而言,这一课题仍是金史研究中较为薄弱的一处环节,至今也没有一本全面系统研究金代教化问题的专著出现。因而,本文希望通过对史料的发掘梳理,从历史学、社会学的角度出发,对金代教化的相关问题进行深入研究和探讨。本文主要对于以下几方面问题进行研究:第一,金代的孝亲敬老教化。孝亲敬老自古以来就是中华民族的传统美德。孝敬父母、尊敬长辈以至于爱护老人对于家庭的和睦乃至于国家的长治久安都发挥着至关重要的作用。女真建国后,积极接受儒家思想,借鉴中原王朝的统治策略,推行孝道教化是其维护统治的重要手段。并且在多个领域制定了赡养、优礼老人的政策,使礼敬高年、奉养老人成为风行社会的伦理道德风尚,推动了当时北方地区的文明发展进程。女真民族随着社会经济的发展和社会政治的进步,尤其是在民族融合过程中不断吸取中原地区的先进文明,最终摒弃了之前自身“贵壮贱老”的习俗,使“尊老优老”这一中华民族的优秀传统理念在女真民众之中获得了大力推广。第二,金代的忠义节烈教化。忠君... 

【文章来源】：吉林大学吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：139 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
中文摘要
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绪论
    一、选题意义
    二、概念界定
    三、研究综述
    四、创新点
第一章 金代的孝亲敬老教化
    第一节 孝敬父母
        一、孝道教化的内容
        二、孝道教化的措施
        三、孝道教化的成效
    第二节 礼敬高年
        一、礼敬高年的内容
        二、礼敬高年的教化措施
        三、礼敬高年的成效
    第三节 女真民族从“贵壮贱老”到“尊老优老”
        一、女真人旧俗
        二、女真民族从“贵壮贱老”到“尊老优老”的教化措施
        三、女真民族最终实现“尊老优老”
第二章 金代的忠义节烈教化
    第一节 忠君教化
        一、忠君教化的内容
        二、忠君教化的措施
        三、忠君教化的成效
    第二节 从“妇贞女淫”到贞节观的确立
        一、女真人旧俗
        二、从“妇贞女淫”到贞节观确立的教化措施
        三、女真民族贞节观的确立
第三章 金代的廉政节俭教化
    第一节 廉政教化
        一、廉政教化的内容
        二、廉政教化的措施
        三、廉政教化的成效与反思
    第二节 节俭教化
        一、节俭教化的内容
        二、节俭教化的措施
        三、节俭教化的成效
第四章 金代的尊孔崇儒教化
    第一节 尊孔崇儒教化的内容
    第二节 尊孔崇儒教化的措施
        一、建立全国范围内的儒学教育体系
        二、重用儒学人才
        三、付梓推广儒学经典
        四、礼义劝民
    第三节 尊孔崇儒教化的成效
第五章 金代的女真尚文教化
    第一节 女真族文化建设的内容
    第二节 女真族文化建设的措施
        一、创立女真文字
        二、吸纳文士
        三、翻译汉文典籍
        四、建立女真学校系统
        五、设立女真科举
    第三节 女真族文化建设的成效
第六章 金代的维护旧俗教化
    第一节 维护旧俗的教化内容
        一、女真民族语言文字
        二、女真民族的尚武精神
        三、女真民族历史
        四、女真民族传统生活习俗
    第二节 维护旧俗的教化措施
        一、针对女真民族语言文字
        二、针对女真民族的尚武精神
        三、针对女真民族的历史
        四、针对女真民族的传统生活习俗
    第三节 维护旧俗教化的效果
        一、在一定限度内延缓了女真文字的消亡
        二、尚武精神日益削弱
        三、传统习俗逐渐丧失
结语
参考文献


【参考文献】：
期刊论文
[1]金代女真族骑射活动的衰落[J]. 张玉强.  辽宁工程技术大学学报(社会科学版). 2017(03)
[2]论金世宗时期汉化与旧俗的关系[J]. 刘美云,许宏芝.  山西大同大学学报(社会科学版). 2015(01)
[3]儒学文化在女真民族统治地域内的传播与传承——兼论儒学文化的北传[J]. 杨珩.  贵州民族研究. 2014(04)
[4]从中国古代的知行学说论及德育的内涵[J]. 张锡勤,关健英.  道德与文明. 2012(05)
[5]人伦教育:现代性视阈与传统道德资源[J]. 关健英.  求是学刊. 2011(02)
[6]我国古代思想政治教育的主要方法及其现代启示[J]. 刘倩.  北京教育学院学报. 2011(01)
[7]通向儒学教化之路:金代汉文文献的翻译[J]. 杨珩.  儒藏论坛. 2010(00)
[8]“礼乐教化”考[J]. 贺更粹.  现代大学教育. 2010(04)
[9]论金世宗挽救女真传统的措施[J]. 王对萍.  沈阳大学学报. 2010(02)
[10]儒家道德形上学的论述元点、价值依据及对其的追问[J]. 关健英.  哲学研究. 2010(03)

博士论文
[1]金代祭礼研究[D]. 徐洁.吉林大学 2012
[2]金代后宫制度研究[D]. 张宏.吉林大学 2010
[3]金代宗室研究[D]. 李玉君.吉林大学 2010
[4]金代儒学研究[D]. 刘辉.吉林大学 2008
[5]金代教育研究[D]. 兰婷.吉林大学 2008
[6]清前期社会教化研究[D]. 王有英.华东师范大学 2005
[7]走向民间生活的明代儒学教化研究[D]. 刘静.华东师范大学 2004

硕士论文
[1]从“天下一体”到“中华一体”[D]. 孙昌伟.西北师范大学 2012
[2]金朝文化政策研究[D]. 韩育臻.青岛大学 2008
[3]试论金中期女真族“全盘汉化”及维护旧俗问题[D]. 赵萍.辽宁师范大学 2007
[4]康熙年间江南地区社会教化研究[D]. 田张霞.南京师范大学 2006
[5]权力、思想与教化[D]. 孟亚.河南大学 2005
[6]教化与诠释学：论伽达默尔的教化理论[D]. 金建红.华东师范大学 2001



本文编号：2960647