制造华佗:中国古代华佗形象的演变

发布时间：2021-01-06 20:45

　　华佗是东汉末年的人物,其最初的形象为士人和医师,其后逐渐地向神仙和汉室忠臣两种形象演变。他本是以行医为业的士人,因医术高超,在政治和经学上未有建树,被史家归为方技,后世遂沿袭其说,偏重于他的医师形象。其神仙形象最初主要由医师和道士群体所塑造,后因不同区域和群体的社会文化环境差异而被进一步复杂化。华佗拥刘反曹的忠臣形象则主要受宋元以来民间以蜀汉为正统思想的影响,由士人和民众共同塑造而成。作为一种文化符号,华佗形象的演变反映了文化记忆的复杂性及其与社会文化环境的关系。 

【文章来源】：安徽史学. 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章页数】：7 页

【文章目录】：
一、士人与医师:正史中的华佗形象
二、从人到神:华佗的神仙形象
    （一）确立阶段
    （二）多元发展阶段
三、拥刘反曹:华佗的忠臣形象
结 语


【参考文献】：
期刊论文
[1]华佗形象演变及其文化意蕴[J]. 张珺,蒋祥龙,孙士新.  山东农业工程学院学报. 2016(07)
[2]五禽戏之文献传存与功法流变新考[J]. 梁恩贵,魏燕利.  宗教学研究. 2012(02)
[3]曹操形象的变化[J]. 李凭.  安徽史学. 2011(02)
[4]东汉士人隐逸的类型、特征及意义[J]. 聂济冬.  民俗研究. 2011(01)
[5]被怀疑的华佗——中国古代外科手术的历史轨迹[J]. 于赓哲.  清华大学学报(哲学社会科学版). 2009(01)
[6]华佗艺术形象的意义[J]. 侯洪澜.  甘肃中医学院学报. 2008(04)
[7]明清时期华佗信仰研究[J]. 张雷.  中国地方志. 2008(05)
[8]乡土医神:明清时期淮河流域的华佗信仰研究[J]. 张雷.  史学月刊. 2008(04)
[9]华佗非梵语译音考[J]. 庞光华.  古汉语研究. 2000(03)
[10]华佗死因辨析——恃能求官爵 惨遭杀身祸[J]. 林振清.  历史教学. 1996(09)



本文编号：2961231