魏晋南北朝纯臣群体初探

发布时间：2021-01-21 11:57

　　魏晋南北朝为中古一大变局时代,伦理道德之混乱,政治局势之动荡前后无闻。在此种动荡变局之下,士人臣子所固守的传统伦理“忠德”也出现了复杂多变的社会实践。“忠臣死王命”不必是政治变局下天然正义的选择,“六朝无忠臣”似乎也成为后世史家对这一时期的固化标签。但纵览身处这一时期的士人臣子,无可否认的是仍然有不少对所效之主忠节不改的“纯臣”。本文正是以魏晋南北朝时期所出现的“纯臣”为研究对象,意在从多维角度入手,结合当时的思想特点和政治变迁,发掘这一群体的复杂面向。“纯臣”之义颇有可言,本文所论“纯臣”,基本是指在政局动荡之时对所效之主存有“忠义”,而非随波逐流、朝秦暮楚的这类人物。文章择取一些典型人物事例通过排比、对比的手段进行样本研究,探索他们实践“纯忠”的现实背景和具体方式,并从多维度思考“纯臣”群体在当世产生的结果和影响,同时兼论这一时期特殊因素的特殊影响,以求能对这一群体以及当世思想和政治变迁获得一些新看法。文章的论述主要分为三个部分。第一部分撮合魏晋南北朝时期的纯臣人士进行样本分析,将士人臣子是否参与新政权作为断点,认为当时纯臣群体大致可分为两类:一类是为旧主忠贞殉死或守身不仕,一类虽... 

【文章来源】：南京大学江苏省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：55 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
一、绪论
    （一） 研究对象
    （二） 学术回顾
二、魏晋南北朝时期所见纯臣概览
三、纯臣群体的实践和影响
    （一） 个人与家族
    （二） 君主与政权
    （三） 社会与舆论
四、特殊时期的特殊群体
    （一） 夷夏之防
    （二） 忠孝之别
    （三） 特殊的政治变局
五、结论
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]魏晋南北朝时期忠德嬗变之管窥——以东魏、北齐为例[J]. 桑东辉.  伦理学研究. 2014(03)
[2]魏晋南北朝史论的发展及其时代特点[J]. 马艳辉.  东北师大学报(哲学社会科学版). 2012(02)
[3]魏晋南北朝时期忠孝论的转变[J]. 马艳辉.  井冈山大学学报(社会科学版). 2012(01)
[4]论魏晋南朝的忠孝实践——以阳翟褚氏为例[J]. 苏利嫦.  南京理工大学学报(社会科学版). 2010(05)
[5]汉魏之际的人物评论与士风变迁[J]. 范兆飞.  人文杂志. 2010(05)
[6]“禅让”与“起元”:魏晋南北朝的王朝更替与国史书写[J]. 徐冲.  历史研究. 2010(03)
[7]制度·兴亡·人物评价:南朝北朝史论异同辨析[J]. 马艳辉.  江海学刊. 2008(02)
[8]论魏晋南朝士人忠孝观的倒错[J]. 甄静.  青海师范大学学报(哲学社会科学版). 2007(06)
[9]简论魏晋鼎革之际的司马孚[J]. 罗英侠.  河南社会科学. 2007(02)
[10]晋、宋、梁三朝总论评析[J]. 马艳辉.  河北学刊. 2006(02)

博士论文
[1]“汉魏革命”再研究：君臣关系与历史书写[D]. 徐冲.北京大学 2008

硕士论文
[1]汉代“孝悌力田”的乡里教化功能及其特征[D]. 侯文静.山西师范大学 2015
[2]唐代忠义文化研究[D]. 吕志学.陕西师范大学 2013
[3]魏晋无君思想述论[D]. 胡展志.湖南师范大学 2010
[4]陶侃和东晋初年政治[D]. 孙文祝.郑州大学 2009
[5]唐代忠孝问题探讨[D]. 王燕平.华中师范大学 2004



本文编号：2991116