宋代御容供奉与玉清昭应宫、京师景灵宫的礼仪问题

发布时间：2021-03-27 02:57

　　宋朝御容供奉自太祖开始,与佛道关系极为密切,实为追荐祈福。到真宗大中祥符三年（1010）祭奠御容采用国家礼仪形式,列入国家礼典,但它与原庙性质不同。神宗元丰五年（1082）按照原庙之制,将景灵宫扩建成十一殿,施行朝飨之礼,使景灵宫演变为原庙。宋代供奉过御容的宫观还有太清宫和玉清昭应宫。御容奉安仪式与朝谒仪式不同,奉安仪式采用较多佛道仪式,一般委派大臣主持;而朝谒则少量采用佛道仪式,大多是皇帝亲自祭奠。大中祥符九年（1016）仪制是最初的荐献仪制,相对简单,而徽宗政和时期仪制十分繁杂。宫观中供奉御容用素洁之馔,这与其他国家祭祀礼仪用馔不同。 

【文章来源】：河北大学学报(哲学社会科学版). 2020,45(03)北大核心

【文章页数】：11 页

【文章目录】：
一、原庙与宋代御容供奉
二、宋代御容供奉溯源
三、景灵宫与御容供奉的礼制化
四、太清宫与御容供奉的礼仪
五、御容供奉礼仪与佛道关系


【参考文献】：
期刊论文
[1]论宋代的御容及奉祀制度[J]. 刘兴亮.  历史教学(下半月刊). 2012(03)
[2]从道教内道场看宋朝的政教关系[J]. 汪圣铎,刘坤新.  史学集刊. 2010(04)
[3]宋朝礼与佛教[J]. 汪圣铎.  学术月刊. 1990(05)



本文编号：3102743