明清胶东望族与基层社会

发布时间：2017-08-23 16:37

  本文关键词：明清胶东望族与基层社会

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【摘要】：明清胶东望族中有部分是外来移民发展起来的。这些移民望族多传说着自己先祖是洪武二年从小云南迁移而来，家谱等家族文献中的记载也如是记载。小云南在哪里，成为了一个历史性问题。本文通过以历史记忆和文献资料的互证的方法，分析认为小云南不仅仅是一个历史记忆，它是一个真实存在的地理区域的俗称，指的云南祥云县。洪武二年（1369），云南虽然没有纳入明朝版图，但其人口移居到胶东的可能性很大。至于胶东望族缘何称始祖是洪武二年迁移到胶东的？本文通过逐步解构洪武二年（1369）云南的历史，分析认为洪武二年，即1369年，小云南地区的人口因为逃避战乱而迁居到明朝控制地区。洪武二年是一个始迁时间，在小云南与明控制区的纪年称谓不同，因为之后小云南移民一直生活在明朝纪年法则的环境中，对其从小云南到明朝控制区时的时间记忆名称就更容易倾向于“洪武二年”。故洪武二年（1369），胶东望族的始祖从小云南移居当地的可能性很高，而不是简单的附会永乐年间的云南移民。 元末明初移民到胶东的人口逐渐融入到当地基层社会中去，繁衍生息，由一个家庭发展壮大为一个家族，成为新的土著居民。他们的发展方向因为户籍不同而有着不同的发展轨迹。卫所家族（因明代卫所制度而名之）依靠军功崛起是家族发展的基础条件，科举入仕又为其提供了家族发展的新条件。于是，军籍家族兼备了军功和科举两条发展道路，最终成为了望族。清代撤销卫所后，卫所望族成为民籍，融入当地社会之中。民籍移民之家到胶东后，没有军籍的束缚，较之卫所家族更容易融入到当地社会。于是，新旧土著民籍居民的发展道路具有了共同性：以农耕持家，又兼备诗书传家。其家族成员参加科举考试，入仕为官，成为朝廷统治阶级一员，同时还赢得了朝廷的封赐，为家族成员带来一定的荣誉和权利，提高了家族的社会地位。于是，家族获得了官方的认可和官府上层的威望，实现了由家族向望族的转变。由此观之，无论军功之家，还是农耕之户，都是依靠科举入仕实现了家族大发展，威望大提升。这是明清胶东望族发展的一大特点，，也是一条保持家族保持长盛不衰的主要途径。 胶东望族在地方事务中亦充分发挥其社会地位的作用，积极参与地方安全的维护和基层社会的公共建设，弥补了朝廷力量的缺失，形成一种隐性的统治力量和建设力量。他们的这些行为又为其赢得了基层官府和民众的赞誉，获得来自基层的威望。基层的威望与科举入仕带来的官方认可共同组成了望族的威望，使其由胶东大家族发展成为一方望族。 明清胶东望族在发展中经历过数次战乱，每次战乱都是对其发展造成很大影响，其中以元明交替和明清鼎革之乱为最。战乱过后，胶东望族积极参加科举考试，重视诗书传家，经过一段时间的休养生息，实现家族的重建。望族诗书传家的过程亦是接受士大夫文化的过程，接受正统文化原则的过程。国家正统文化意识由此下渗到基层社会中。望族成员接受士大夫文化后，积极进行实践，对家族重建的总结是其中的重要活动之一。家族建设就是对家族重建历史的总结，是士大夫文化原则与基层社会祖先崇拜意识相结合的实践，是一种文化的再造。
【关键词】：明清 胶东望族 基层社会
【学位授予单位】：山东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：K248
【目录】：

• 目录4-6
• 中文摘要6-8
• ABSTRACT8-10
• 前言10-19
• 第一章 明初胶东移民与望族19-47
• 第一节 “小云南”与“洪武二年”19-33
• 一、 “小云南”是一种群体的历史记忆19-25
• 二、 “洪武二年”25-28
• （一） 洪武二年的胶东移民25-26
• （二） 洪武二年的云南人口外迁26-28
• 三、 永乐年间云南和四川的移民28-32
• （一） “小云南”移民附会永乐年间云南移民的可能性较小28-29
• （二） 洪武二年四川移民到胶东的可能性较小29-32
• 四、 洪武二年从小云南移民到胶东的可能性较大32-33
• 第二节 特殊的移民望族：卫所望族33-47
• 一、 普通军户望族33-39
• （一） 军户移居胶东的背景33-36
• （二） 明初移民胶东的军户简况36-38
• （三） 普军户发展成望族的一般轨迹38-39
• 二、 军卫职官望族39-45
• （一） 军卫职官家族简况39-43
• （二） 军卫职官家族的一般发展轨迹43-45
• 三、 卫所望族兼备军功和科宦两条道路45-47
• 第二章 胶东望族与朝廷对仕宦之家的封赐47-56
• 第一节 朝廷对仕宦之家的封赐47-49
• 一、 封赐的组成47-48
• 二、 封赐的原因48-49
• 第二节 登科封赐中的胶东望族49-56
• 一、 科举入仕家风的形成50-51
• 二、 家族成员获得朝廷封赐的惠及51-52
• 三、 形成家族的官方威望52-53
• 四、 胶东望族对科举的态度：以科举为主，兼及其他职业53-56
• 第三章 胶东望族的基层威望形成56-77
• 第一节 胶东望族与明清战乱56-66
• 一、 明清胶东境战乱56-63
• （一） 刘六、刘七之乱57-58
• （二） 孔有德、李九成之乱58-59
• （三） 明清鼎革时胶东境战乱59-61
• （四） 捻军乱胶东61-63
• 二、 望族的战乱价值选择63-65
• （一） 忠于当朝统治，维护稳定的价值选择63-64
• （二） 望族官员对明清胶东战乱的积极作为64-65
• 三、 维护社会安全，获得了基层的威望65-66
• 第二节 社会建设66-77
• 一、 促文助教兴儒业66-73
• （一） 著书立说66-68
• （二） 创办文社68-70
• （三） 兴修教育设施70
• （四）参与地方志书等历史文献的撰写70-73
• 二、 抗天灾济乡里73-74
• 三、 建庙修寺，维护基层信仰74-75
• 四、 望族在基层的积极作为带来民众的认可与威望75-77
• 第四章 胶东望族的家族建设77-105
• 第一节 移民望族的家族建设特征77-80
• 第二节 家族建设的背景80-87
• 一、 战争破坏原家族建设：家族建设对家族重建的总结80-81
• 二、 家族建设与科举81-84
• （一） 科举制推动家族建设的庶民化81-82
• （二） 家族建设是一种文化创造82-83
• （三） 家谱体例主要仿照以欧阳修、苏轼族谱83-84
• 三、 家族建设与家族自觉：祖先崇拜形成建设动力84-87
• （一） 修撰家谱是一种家族责任84-86
• （二） 家族自觉的背后是祖先崇拜86-87
• 第三节 影神祭祖方式87-91
• 一、 影神的原始作用：特殊的祭祖方式88-89
• 二、 胶东望族的影神作用89-91
• （一） 家谱的重要资料来源89-90
• （二） 对族谱的考订90-91
• 第四节 胶东望族的族长91-93
• 一、 族长未普遍存在，权力较小91-92
• 二、 类似于族长权威的组织92-93
• 第五节 房社与祭祖祠堂93-94
• 一、 胶东望族的祠堂建设简况93
• 二、 类似于祠堂的建筑93-94
• 第六节 族产94-98
• 一、 祭田的经营和坟茔保护95-97
• 二、 族产对家族建设的影响97-98
• 第七节 字辈世次98-100
• 第八节 族规家训100-103
• 一、 以族谱序言的取代成文族规100-102
• 二、 个案成文族规分析：以蓬莱李氏的宗约为例102-103
• 第九节 家族建设是时代与空间的文化再造103-105
• 结语105-107
• 附录107-108
• 参考文献108-112
• 后记112-113
• 攻读学位期间发表的学术论文113

【参考文献】

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本文编号：726125