探寻中国文化的大传统——四重证据法与人文创新

发布时间：2017-08-27 13:08

  本文关键词：探寻中国文化的大传统——四重证据法与人文创新

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【摘要】：文章提出改造人类学家罗伯特.雷德菲尔德(Robert Redfield)的"大传统和小传统"(Great tradition andlittle tradition)概念,按照符号学分类指标重审中国文化传统,把汉字编码的书面传统作为小传统,把前文字时代以来的神话思维视为大传统。提示生活在文字编码小传统中的当代人,如何利用现代新知识所提供的多重证据,如先于汉字出现的玉器符号,超越文字符号的遮蔽和局限,洞悉大传统的奥妙。新兴的文化人类学和民俗学倡导实地考察的田野作业,打开突破小传统拘限的知识新格局。九百万平方公里的山河大地可当做大书来解读。从司马迁写《五帝本纪》的经验可知,对于"读万卷书"的知识人,"行万里路"的民间调研功夫,是摆脱小传统书本主义限制,洞悉大传统的关键。从方法论上归纳,可将新出土的文字作为二重证据,将文献之外的田野调查的口传活态文化传承作为三重证据,将出土的实物和图像等非文字符号视为四重证据。以四重证据法重新探寻文化大传统,获得超越前代的人文创新方法和认识境界。
【作者单位】： 上海交通大学文学人类学中心;中国社会科学院;
【关键词】： 大传统 前文字时代 四重证据法 物的叙事
【基金】：中国社会科学院重大课题“中华文明探源的的神话学研究” 国家社科基金重大招标项目“中国文学人类学理论与方法研究”阶段成果
【分类号】：K203
【正文快照】： 一、大传统与小传统两千五百年前,孔子曾经用一分为二的方式来划分现实社会中的人群———“唯上智与下愚不移”①。在上世纪批林批孔时期,孔子这句话被片面地解读为论证奴隶社会合法性的辩护词:“上智”指奴隶主,“下愚”指奴隶。从哲学上归类,此话又被当作唯心主义先验论的

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前2条

1 叶舒宪;;中国文化的大传统与小传统[J];党建;2010年07期

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【共引文献】

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【相似文献】

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本文编号：745592