“祥瑞”与明代政治

发布时间：2017-08-31 01:35

  本文关键词：“祥瑞”与明代政治

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【摘要】：祥瑞是中国古代政治文化中的重要因素。明代祥瑞的类目大体上承袭前代，出现的种类和数量比唐代《百官志》所载要少，表现为天象祥瑞、物象祥瑞和人事祥瑞。 明人在对祥瑞的理解上未见创新，仍是对董仲舒“天人感应”、“天人合一”理论笼罩的祥瑞观念的继承，明代的历代帝王对待祥瑞的态度不尽相同，大体上分为两类：即谦谨对待，重灾抑祥和以瑞为喜，信瑞贺瑞。无论是前者还是后者，究其根源可知，帝王对待祥瑞的态度实际是功利性的。谦谨抑或表贺，只是帝王控制臣民的手段及治理国家的策略之一，目的是为其统治服务。而对于士大夫群体而言，一部分人利用祥瑞沟通天人的特点，规劝皇帝的行为，将祥瑞作为限制王权的一种手段。另一部分人则以信瑞、贺瑞为讨好皇帝的手段，来获得皇帝的宠信。 祥瑞在明代的政治生活中扮演着重要角色，它为君主统治提供了政治合法性依据，，它是君主治理国家的政治策略，即明确对待祥瑞问题的基调，树立明君圣主的形象，并以对待祥瑞问题的态度为依据，进行君臣博弈；它是旌表孝行，劝导国民孝亲养老的教化工具；它还是士大夫风气的指向针。由此可见，原本简单的天文现象、动物、植物或者某些不常见的现象，在统治者的大肆宣扬下，变成了某种具有特殊指代意义的符号，从这个角度可以认为，祥瑞是明代政治上层的一种信仰倾向，祥瑞在明代政治中发挥着重要作用。
【关键词】：祥瑞 政治合法性 教化 治国策略 明代
【学位授予单位】：东北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：K248;B248
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 绪论8-15
• 第一节 解题8-9
• 第二节 研究现状9-13
• 一 祥瑞思想的发展变迁9
• 二 祥瑞与王朝政治9-12
• 三 祥瑞与文学艺术12
• 四 祥瑞与河清12-13
• 五 其他有关祥瑞的研究13
• 第三节 研究目的与基本思路13-15
• 第一章 明代“祥瑞”概说15-19
• 第一节 “祥瑞”的含义15-16
• 第二节 “祥瑞”与政治的一般关系16-19
• 一 为政权确立提供合法性依据17
• 二 歌颂圣德，赞扬盛世17-18
• 三 化解政治危机，稳定统治秩序18-19
• 第二章 明代“祥瑞”的类目19-28
• 第一节 天象祥瑞19-21
• 一 星19-20
• 二 云20
• 三 瑞雪20-21
• 第二节 物象祥瑞21-26
• 一 动物祥瑞21-23
• 二 植物祥瑞23-25
• 三 河水祥瑞25-26
• 第三节 人事祥瑞26-28
• 一 君主受命于天，出生时伴随奇异的现象26
• 二 征伐讨逆过程中，瑞象迭见26-27
• 三 大臣用祥瑞烘托自己的身份不凡，证明自己为官地方时治政有功27-28
• 第三章 明代君臣之“祥瑞”观念28-37
• 第一节 诸帝之“祥瑞”观念28-33
• 第二节 士大夫之“祥瑞”观念33-37
• 第四章 “祥瑞”观念与明代国家政治之关系37-50
• 第一节 “祥瑞”与政治合法性宣示37-40
• 第二节 “祥瑞”与治国策略40-43
• 一 树立明君形象，奠定治国基调40-41
• 二 “祥瑞”是君臣斗争的手段41-42
• 三 “祥瑞”是统治需要时的一种重要的政治手段42-43
• 第三节 “祥瑞”与教化43-46
• 第四节 “祥瑞” 与士大 夫风气46-50
• 结语50-52
• 参考文献52-56
• 后记56

【参考文献】

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本文编号：762696