论晚明入华耶稣会士对中国学风的影响

发布时间：2017-09-03 19:30

  本文关键词：论晚明入华耶稣会士对中国学风的影响

  更多相关文章： 晚明 学风转变 传教士 西学

【摘要】：晚明时期的中国面临着内外交困,民穷财尽的局面。然而,在这样天崩地解的时刻,大部分士人尚言心言性,参禅论道,对国计民生毫不关心。晚明时期学风空虚,社会现实问题得不到有效改善。一些爱国人士心急如焚却一直找不到出路。 耶稣会士入华后,为减少文化差异带来的传教阻力,为华量身定制了一系列传教措施。“多结交上层人士”与“科学传教”策略的成功实施,为中国带来了大量的实用科学并让耶稣会士们顺利地打入中国的士人阶级,从而对明末学风产生一定的影响。不同于独自绚烂在精神世界的道德之学,由传教士带来的西方实用科学能切切实实地解决生产生活中各式各样的问题,对国计民生大有裨益。西学的出现让苦无出路的有识之士渐渐摸索到了救国救民的方向,由此迈开了向泰西学习的步伐。本文主要讨论明末清初时期,利玛窦等耶稣会士入华后为华引入大量西学,中国士人阶层对此有何种反应?西学在中国学风由虚转实的过程中起到何种的推动作用?
【关键词】：晚明 学风转变 传教士 西学
【学位授予单位】：福建师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：K248.3
【目录】：

• 中文摘要2-3
• Abstract3-4
• 中文文摘4-7
• 目录7-8
• 绪论8-14
• 第一章 西士东来前晚明中国的思想状况14-22
• 第一节 对心灵自由的过度崇拜——王学的推动14-17
• 第二节 拜金主义与人文精神并存——晚明时期的士林风气17-22
• 第二章 西学东来——远渡重洋的文化苦旅22-34
• 第一节 “利玛窦规矩”——文化适应的成功案例22-28
• 第二节 “技”与“器”下的宝藏——西方治学精神28-34
• 第三章 从虚无缥缈的“道”到“百姓日用之学”——实学思潮的兴起34-46
• 第一节 实学的火苗——古学复兴与《天工开物》等书籍的出现34-39
• 第二节 时代先锋对西学的接受——以徐光启为例39-46
• 结论46-50
• 参考文献50-54
• 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果54-56
• 致谢56-58
• 个人简历58-60

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 尉利工;;论王畿与钱德洪对王阳明“四句教”的不同诠释路径[J];安徽教育学院学报;2006年05期

2 吴福秀;钱敏;;论晚明小品文中的禅境[J];安徽文学(下半月);2008年06期

3 俞香云;;在高雅与世俗之间对自由人格理想的追寻——晚明文人心态新论[J];北方论丛;2008年06期

4 郭长保;;王阳明“心学”与晚明及新文学思想的勃兴[J];船山学刊;2011年03期

5 罗冬阳;论明末清初西学的分期与特征[J];东北师大学报;2002年04期

6 蓝东兴;归隐:晚明士大夫的政治退避与个性张扬[J];贵州社会科学;2002年05期

7 雷雨田;基督教与儒学之异同和共处之道[J];广州社会主义学院学报;2005年03期

8 亢学军,侯建军;明代考据学复兴与晚明学风的转变[J];河北学刊;2005年05期

9 陈国庆;;顾炎武与中国传统学术的转型[J];河南社会科学;2006年02期

10 翟志强;;试析徐光启西学思想的历史贡献[J];湖州师范学院学报;2009年03期

中国博士学位论文全文数据库 前1条

1 陈义海;对明清之际中西异质文化碰撞的文化思考[D];苏州大学;2002年

中国硕士学位论文全文数据库 前2条

1 刘燕燕;明末福建士大夫与天主教传教士的对话[D];福建师范大学;2007年

2 杨薇;明末西学的传入对士人知识结构和价值观的影响[D];河北师范大学;2008年

，

本文编号：786942