知识、教化与欲望 ——中国十一世纪的教育话语

发布时间：2021-11-28 12:04

　　亚当·斯密曾认为：“被别人所相信，劝服别人、教导别人的欲望，是我们有生以来最强烈的欲望之一。人类所独有的语言能力，或许就是建立在这一本能之上的”（佩罗曼，2001：181）。福柯则在《话语的秩序》（The Order of Dfscourse）中追问到：“人们言说，其话语可能扩散，那么在这一事实中，到底有什么危险，而危险又在何处呢?”（Michel Foucault，1972：216）很明显，可以将教化/社会空间中的“危险”理解为是由不同欲望之间的较量引起的，并且，其中的权力、伤害尤其体现在失败的人身上。在过去漫长的岁月里，这类事件频频发生，但是，该如何去描述它，同时，又该从何种角度切入才好对它进行分析呢?答案在历史事件本身，因其性质是冲突的，所以，只能一种悖论的眼光来打量它。 福柯正是从这种思路出发设计了知识考古学。他首先将西方十八世纪以来的经验及其冲突理解为“知识话语”实践的后果，言外之意，可以透过“知识化的话语”，来观察西方教化/社会空间中的经验冲突：在“求知意志”（the will to knowledge）或“求真意志”（the will to truth）的驱动下，话... 

【文章来源】：华东师范大学上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：168 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
前言
第一章 教育空间中的知识、权力与欲望
    一 从外到里、从下到上的文化探索实验
    二 考古学：喧嚣的知识与被教化的身体
第二章 文教领域的诗意形式与道德觉醒
    一 社会状况与权威文教活动的诗意形式
    二 道德主义在文教领域的崛起与分化
第三章 知识转向与权威教育话语的重构
    一 经济、制度语境中的人才教育论述
    二 人的生活、情感与文艺教育话语
第四章 理学教育话语的构成及其力量
    一 在身体中寻找世界与生命的“真相”
    二 心灵、读书、写作与日常生活的理学化
    三 欲望在理学教化空间中的悲剧命运
结语
参考书目
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]见之于行事:中国近代史研究的可能走向——兼及史料、理论与表述[J]. 罗志田.  历史研究. 2002(01)
[2]史景迁著《文字叛逆》[J]. 陈意新.  历史研究. 2002(01)
[3]“沉默”的背后——乔治·爱略特两部小说中的基督信仰与男性神学话语压制[J]. 龙艳.  外国文学. 2002(01)
[4]故乡寓言中的权力质询——刘震云故乡系列小说的主题解读[J]. 姚晓雷.  文学评论. 2002(01)
[5]道史之间:为中国寻找现代认同的两位中国史家[J]. 施耐德.  中国文化. 2001(Z1)
[6]理学家的诗情──论朱熹诗的主题特征[J]. 莫砺锋.  中国文化. 2001(Z1)
[7]陈寅恪先生的宋代观[J]. 王水照.  中国文化. 2001(Z1)
[8]海登·怀特的历史诗学:转义、话语、叙事[J]. 陈永国,朴玉明.  外国文学. 2001(06)
[9]《戊戌政变记》的主题及其与时事的关系[J]. 戚学民.  近代史研究. 2001(06)
[10]北宋武将群体素质的整体考察[J]. 陈峰.  文史哲. 2001(01)



本文编号：3524393