荀子义利观思想的制度伦理意蕴研究

发布时间：2017-08-25 16:20

  本文关键词：荀子义利观思想的制度伦理意蕴研究

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【摘要】：在中国传统思想史上,义利观问题一直是经久不衰的辩争热点。荀子作为战国时期比较有代表性的政治家、思想家,较之孔孟思想的不同,他基于人性恶的思想提出了人具有“重义轻利”、“以义克利”的义利观思想,对当时社会研究义利观思想有着承前启后的重要作用。荀子的义利观思想除了本身具有的重要意义外,对其礼义制度的制度伦理思想提出也是颇有价值的。他将义利观思想中对于个体规范水平的约束思想应用在其“隆礼重法”的制度伦理中,以“义”为核心建立礼法制度,承儒纳法,以义利观为伦理依托,以法治为强制保证,为统治者治理国家提供思想基础,为当时社会的制度伦理建设提供了宝贵的经验,影响后世。本文旨在通过对荀子义利观研究,揭示在传统社会思想中,荀子义利观对传统以及当代制度伦理的内蕴影响,对当代我国的制度伦理建设中表现出的,不同于传统制度伦理建设中即只关注个体心性伦理内涵的偏颇,更加重视个体心性的义利思想约束与法治制度的建设结合,帮助提高我国当代我国公务员素质建设,使我国以树立正确义利观的现代制度伦理意蕴,为我国建设廉政制度和法治社会奠定理论和实践基础。
【关键词】：荀子 义利观 以义克利 隆礼重法 廉政制度
【学位授予单位】：黑龙江大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：D092
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-11
• 绪论11-22
• 一、研究目的与意义11-14
• （一）研究目的11-12
• （二）研究意义12-14
• 二、国内外研究现状14-19
• （一）国外研究现状14-16
• （二）国内研究现状16-19
• 三、论文结构与研究方法19-22
• （一）论文结构19-20
• （二）研究方法20
• （三）研究不足20-22
• 第一章 荀子义利观思想的来源及特质22-33
• 第一节 荀子义利观思想的来源与内容22-28
• 一、荀子简介及荀学思想的理论基础22-24
• （一）荀子的生平简介22-23
• （二）荀学思想的理论基础23-24
• 二、荀子义利观思想的来源24-26
• （一）先秦时期义利观的产生背景24
• （二）荀子义利观的思想前提24-26
• 三、荀子义利思想的内容26-28
• （一）矫正本性的结果：化性起伪26-27
• （二）制约义利的方式：以义克利27
• （三）实现义利的原则：重义轻利27-28
• 第二节 荀子义利观的思想特质28-32
• 一、一种精神激励手段28-29
• （一）“心”、“性”为精神根基28-29
• （二）双重属性促进义利的精神激励29
• 二、体现利益驱动特点29-30
• （一）化利为礼：治国安邦的要求30
• （二）化恶为善：圣人礼义的平台30
• 三、一种权力制约方式30-32
• （一）人性趋恶导致权欲不平衡31
• （二）重群安定有利于制约权力31-32
• 本章小结32-33
• 第二章 以义利观为基础的先秦制度伦理发展33-41
• 第一节 西周时期的制度伦理观33-34
• 一、血亲为纽带利益的制度伦理33-34
• 二、西周时期“礼”的制度伦理内涵34
• 第二节 孔、孟的制度伦理观34-37
• 一、孔子思想中的“仁”与“礼”35-36
• （一）“仁”、“礼”思想概述35
• （二）孔子义利与制度伦理的关系35-36
• 二、孟子的“仁政”的制度伦理观36-37
• （一）以民为本使仁政思想的根本36
• （二）性善论是孟子仁政义利学说的哲学基础36-37
• 第三节 法家的制度伦理观37-40
• 一、管仲的“法制”思想37-39
• （一）管子的思想主张37-38
• （二）管子的制度伦理思想38-39
• 二、商鞅的“重法”思想39-40
• （一）商鞅对管子重法的延续性39
• （二）商鞅发展观的重法思想39-40
• 本章小结40-41
• 第三章 荀子义利观的传统制度伦理内蕴及历史命运41-55
• 第一节 荀子的制度伦理观41-42
• 一、荀子制度伦理的思想根基41-42
• 二、荀子制度伦理的表现42
• 第二节 以义克利是荀子制度伦理的核心42-46
• 一、荀子义利观中的两利行为42-44
• （一）道义主义与功利主义的含义42-43
• （二）功利主义与道义主义的关系43-44
• 二、两利行为价值关系着社会的安定与动乱44-45
• （一）不同社会作用下两利行为的区别44
• （二）功利主义与道义主义的社会功用44-45
• 三、人对两利行为取向中矛盾运动的调节作用45-46
• （一）功利主义与道义主义的对立性45
• （二）功利主义与道义主义的统一性45-46
• 第三节 隆礼重法是荀子的制度伦理的外在表现形式46-48
• 一、以“义”为主要思想的荀子礼法制度核心46-47
• （一）合群性促使“义”的思想更为牢固46-47
• （二）“隆礼”实为义利思想的精神外延47
• 二、以“法”为强制的制度伦理保障47-48
• 第四节 隆礼重法与礼法并重的结合统一48-50
• 一、“隆礼重法”中的“礼”“法”关系48-50
• （一）礼、法的起源相同48-49
• （二）礼、法的本质相同49-50
• 二、隆礼重法与礼法并用的相关性50
• 第五节 荀子制度伦理思想的历史命运50-54
• 一、近代以前荀子思想发展状况51-53
• （一）汉唐到宋明时期的义利观思想变化情况51-52
• （二）清代的极度尊奉52-53
• 二、近代对荀子思想的再抨击与推崇53-54
• （一）近代历史带来的批荀命运53
• （二）荀子思想的再次推崇53-54
• 本章小结54-55
• 第四章 荀子义利观中制度伦理历史局限及现代启示55-67
• 第一节 荀子制度伦理的历史局限55-58
• 一、义礼思想中的局限性55-56
• 二、价值层面礼尊法卑的弊端56-57
• （一）礼先法后的尊礼偏向56-57
• （二）王霸之别不利于社会稳定57
• 三、荀子制度伦理的现实缺陷57-58
• 第二节 荀子制度伦理的当代启示58-66
• 一、当代的政治生活与荀子制度伦理的关系58-59
• （一）以权力和利益为主的政治管理实践基础58-59
• （二）荀子制度伦理的现实结合性59
• 二、现代制度伦理对荀子义利观的继承和发展59-61
• （一）传承礼法促进当代德法兼备的治国方略60
• （二）重义轻利规范下国家德才兼备的用人标准60-61
• （三）当代社会制度伦理的发展内容61
• 三、荀子义利观思想与当代公务员道德约束的关系61-64
• （一）规范官员素质的前提——修养61-63
• （二）约束公务员行为的保障——教化63-64
• 四、荀子义利观思想对我国廉政制度建设的影响64-66
• （一）廉政制度建设要以道德伦理为基础64-65
• （二）廉政制度要靠法治作保障65-66
• 本章小结66-67
• 结论67-68
• 参考文献68-70
• 致谢70-71
• 攻读学位期间发表论文71

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