中国早期与古希腊早期政治思想比较研究
发布时间:2017-09-07 01:24
本文关键词:中国早期与古希腊早期政治思想比较研究
【摘要】:在中西两大文明的形成过程中,政治文明在其中起着非常重要的作用,而政治思想又指导着政治文明前进的方向。对中西政治思想特别是起源阶段的政治思想进行比较具有十分重要的意义。 权力的来源问题,或者说政治统治的合法性问题,是中西政治哲人共同关注的焦点问题。以周公为代表的周初统治者认真总结了夏商周以来的三代兴亡的历史经验教训,对夏商以来作为政治统治精神支柱的天命有了新的认识。他们充分地认识到,天命是不会永远属于一家一姓的,它是“惟德是辅”的,只有有“德”的人才会得到天命的眷顾。这样,周初统治者就将政治关注的焦点从不可捉摸的上天和神灵转移到人类社会自身。这就是周公的“以德配天”思想。在“以德配天”思想的指导下,周公又进一步考察了夏商周三代兴亡中民的政治作用,将德与民联系在一起,从而提出了以如何对待民为核心内容的“敬德保民”与“明德慎罚”的政治观。其中敬德保民是核心,明德慎罚是敬德保民的具体化和侧重点。这既是政治理性的觉醒,,又是中国传统民本思想的滥觞。 众所周知,古希腊的政治思想对西方社会的发展产生了深远的影响,对于权力的来源问题,古希腊人也在一直寻找答案,从神话传说体现出的神命政治观,到自然哲学中的自然政治观,再到智者学派的人本政治观,可是这些探索都没有解决好权力来源这个问题,最后苏格拉底提出伦理政治观,提倡让有贤德的人执政,才解决了这一问题。 古希腊和中国古代早期的政治观都是发源于神命政治观,最终又都归结为伦理政治观,然而二者发展的路径截然不同,最终产生出的伦理政治观也有本质区别,这就形成了中国与希腊两种不同的政治发展路径,对中西方各自的发展产生了不同影响。古希腊是从神命政治观发展到自然政治观,由于人的注意力从自然界转移到了人类社会,这就发展成为人本政治观,最后苏格拉底通过对智者为代表的人本政治观的批判,形成了一种伦理政治观。中国在商带一直是一种神命政治观,当然这种神命政治观与古希腊是有所不同的,然后随着商的灭亡和周王朝的兴起,统治者总结了三代兴亡的教训,由周公提出了“以德配天”的政治思想,其实质是一种伦理政治观。笔者就古希腊政治思想的诞生发展过程与中国早期的政治思想的形成过程做了比较,这种比较既是过程的比较,也有结果和影响的比较。通过对二者的系统比较,把中西这两大文明的早期的政治思想的起源脉络进行了详尽归纳。 笔者就古希腊与中国古代不同的政治思想路径出现的原因做了比较,就客观方面将,从地理环境、经济等方面进行论述。从发展脉络上对苏格拉底和周公的思想进行了着重比较。
【关键词】:中国 希腊 早期政治 德性 伦理
【学位授予单位】:河北师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2013
【分类号】:D091
【目录】:
- 摘要4-6
- Abstract6-10
- 引言10-14
- 一、 中国早期政治思想起源与确立14-21
- (一) 神命政治观14-16
- 1. 殷人对“帝”的迷信14-15
- 2. 周代统治者的敬天思想和天命转移思想15
- 3. 商周时期的祖先崇拜15-16
- (二) 伦理政治观16-19
- 1. “以德配天”观念的产生16
- 2. 以德保命16-17
- 3. 周初伦理政治观的深化发展17-19
- (三) 小结19-21
- 二、 古希腊政治思想的起源与确立21-27
- (一) 发轫时期——神命政治观21-22
- 1. 对神的盲目崇拜21-22
- 2. 对神崇拜的减弱22
- (二) 发展时期——自然政治观22-24
- 1. 从自然界中寻求答案22-23
- 2. 用自然哲学解释政治现象23-24
- (三) 转型时期——人本政治观24-26
- 1. 对神产生怀疑24-25
- 2. 人的作用开始凸显25
- 3. 人是万物的尺度25-26
- (四) 确立时期——伦理政治观26-27
- 1. 认识你自己26
- 2. 德性即知识26
- 3. 贤人政治26-27
- (五) 小结27
- 三、 中国早期与古希腊政治思想形成之比较27-38
- (一) 神命政治观的比较28-29
- (二) 从神命政治观走向伦理政治观的过程比较29-34
- (三) 伦理政治观之比较34-36
- (四) 古希腊早期与商周早期政治思想的影响之比较36-38
- 四、 中国古代与古希腊政治思想发展差异的原因38-42
- (一) 苏格拉底和周公所起的重要作用38-40
- (二) 客观因素40-42
- 1. 地理环境差异40-41
- 2. 经济生产生活方式影响41-42
- 结语42-44
- 参考文献44-46
- 附录46-48
- 后记48-49
- 攻读学位期间取得的科研成果清单49
【参考文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 张岱年;中国哲学中“天人合一”思想的剖析[J];北京大学学报(哲学社会科学版);1985年01期
2 梁韦弦;;简论周公“敬德”“保民”“永命”的统治思想体系[J];东北师大学报;1986年03期
3 张怀通;西周祖先崇拜与君臣政治伦理的起源[J];河北师范大学学报(哲学社会科学版);1997年04期
4 张桂光;殷周“帝”“天”观念考索[J];华南师范大学学报(社会科学版);1984年02期
5 董国军;由《尚书》看周代以前德治思想的演变[J];江苏大学学报(社会科学版);2003年02期
6 王岩;;《尚书》帝权政治思想阐释[J];宁波大学学报(人文科学版);2009年05期
7 唐明伟;党珊;;《尚书》之天命观解析[J];前沿;2007年07期
8 李元;周公政治思想简论[J];求是学刊;1984年05期
9 李向平;;周代的祖宗崇拜与王权的历史特征[J];社会科学战线;1991年03期
10 于凯,黄爱梅;周人“天命”观念中“先王”的位置及作用[J];社会科学战线;2001年03期
本文编号:806597
本文链接:https://www.wllwen.com/shekelunwen/zhengzx/806597.html