本雅明政治哲学思想研究

发布时间：2017-09-09 16:36

  本文关键词：本雅明政治哲学思想研究

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【摘要】：政治是本雅明思想中隐秘却根本性的维度，本文尝试以政治哲学对本雅明思想做贯穿式研究，挖掘其内蕴于神学、艺术和历史理论中的政治哲学的概念、意象和体系，揭示其关于语言、暴力、正义、伦理、时间和革命的阐释中所表达的政治意图，阐发其以弥赛亚救赎思想解读马克思主义历史观与革命观的意义与贡献。 本雅明将“具体的经验总体”作为神权政治的弥赛亚语境。“具体的经验总体”主要包含语言经验与宗教经验，本雅明一方面通过语言经验揭示历史的神性起源，另一方面通过宗教经验阐发世界的弥赛亚救赎。但是，本雅明否定神权政治的政治意义，而是主张虚无主义的政治方法和无政府主义的伦理纲领。《暴力批判》是其早期救世主义思想的具体化和现实化，本雅明逐渐抛弃之前的虚无主义政治主张，开始强调弥赛亚救赎中暴力的意义。但是本雅明并不承认历史暴力的积极作用，而是试图用“神圣暴力”终止和对抗历史暴力。本雅明对于暴力问题的研究揭示了弥赛亚事件中的时间观念，为历史哲学的政治路向指明了方向。本雅明在其救赎思想中引入历史和时间维度，并且将这种时间的政治延伸到美学领域，在政治时间化的意义上认识到政治变革与美学变革的一致性。本雅明继而通过弥赛亚时间所赋予的历史和伦理维度，不断发掘弥赛亚与马克思的历史唯物主义和资本主义批判之间的融合互动，时间的政治化与政治的时间化为本雅明提供了接受马克思主义的契机，，本雅明开始用犹太教的弥赛亚观念阐释马克思主义的历史观与革命观。 本雅明的政治哲学思想有助于我们在理性化和现代化的进程中挖掘宗教的政治及伦理内涵，弥赛亚理念与马克思主义某种程度上的结合或者从马克思主义中发掘弥赛亚维度的做法赋予马克思主义丰富的价值目标和文化内涵，有助于发扬马克思主义中最具活力的和非决定论的要素。当然，弥赛亚式的革命实践存在着诸多困难，但是阐释的多元化无疑为马克思主义提供了更为丰富的内涵和可能性。
【关键词】：本雅明 政治哲学 弥赛亚 救赎 马克思主义
【学位授予单位】：黑龙江大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：D091
【目录】：

• 中文摘要6-7
• Abstract7-15
• 导论15-39
• 第一章 神权政治的弥赛亚语境39-64
• 第一节 具体的经验总体39-42
• 一、 概念的提出39-41
• 二、 语言经验与宗教经验41-42
• 第二节 以语言经验揭示世界的神性起源42-50
• 一、 语言是探索上帝真理性的途径43-45
• 二、 语言的堕落及其神性回溯45-47
• 三、 原初律法书的语言47-50
• 第三节 以宗教经验阐发世界的弥赛亚救赎50-62
• 一、 神权政治仅具有宗教意义50-53
• 二、 世俗如何通达神圣53-58
• 三、 弥赛亚与救赎58-61
• 四、 世界政治的方法：虚无主义61-62
• 本章小结62-64
• 第二章 弥赛亚救赎中暴力作用的政治分析64-88
• 第一节 神话暴力64-74
• 一、 暴力内在于以法律为手段的目的体系中64-66
• 二、 神话暴力具有立法与护法的双重功能66-69
• 三、 神话暴力将暴力的根源追溯到历史承认69-71
• 四、 神话暴力是对命运的描述与操控71-74
• 第二节 神圣暴力74-86
• 一、 以神圣暴力终止神话暴力及其历史进程74-76
• 二、 神圣暴力是一种“纯粹手段的政治”76-82
• 三、 无产阶级总罢工是神圣暴力的最高显现82-85
• 四、 神圣暴力内蕴历史时间维度85-86
• 本章小结86-88
• 第三章 时间的政治化与政治的时间化：历史与美学中的政治与时间88-120
• 第一节 记忆的政治——历史哲学的伦理动机88-98
• 一、 政治情感的时间性因素88-91
• 二、 记忆中永恒的历史生命91-94
• 三、 记忆所蕴含的革命诉求94-98
• 第二节 时间的政治——历史哲学中的时间政治化98-106
• 一、 本雅明的历史时间观98-102
• 二、 当下的时间意义与救赎潜能102-104
• 三、 弥赛亚时间的本质特征104-106
• 第三节 艺术的时间性——美学经验中的政治时间化106-118
• 一、 作为互文本的《历史哲学论纲》与《机械复制时代的艺术作品》107-110
• 二、 意象化的时间体验110-114
• 三、 共时性的意象空间114-116
• 四、 美学经验中的政治时间化116-118
• 本章小结118-120
• 第四章 本雅明对马克思主义历史观与革命观的解读120-147
• 第一节 本雅明对马克思主义历史观的解读120-128
• 一、 对第二国际庸俗化历史观的批判121-123
• 二、 弥赛亚与历史唯物主义123-128
• 第二节 本雅明对马克思主义革命观的解读128-139
• 一、 弥赛亚事件与法西斯主义129-131
• 二、 弥赛亚事件与俄国革命131-134
• 三、 弥赛亚的承诺与无阶级社会的理想134-139
• 第三节 弥赛亚的“世俗化”139-146
• 一、 历史主体如何“加速”弥赛亚时间139-142
• 二、 “向过去的跳跃”与“辩证的跳跃”142-144
• 三、 神学的非历史性与历史的神圣化的调和144-146
• 本章小结146-147
• 第五章 对本雅明政治哲学思想的反思147-163
• 第一节 本雅明政治哲学思想的理论意义147-156
• 一、 本雅明对政治哲学超越实证主义的启示147-150
• 二、 本雅明对丰富马克思主义的启示150-155
• 三、 本雅明对西方马克思主义研究的启示155-156
• 第二节 本雅明政治哲学思想的现实价值156-160
• 一、 本雅明为“后宗教”时代中认识宗教的政治意义提供启示156-157
• 二、 本雅明的政治哲学为解决现代性危机提供可能性157-160
• 第三节 本雅明政治哲学思想的缺陷160-162
• 本章小结162-163
• 结语163-166
• 参考文献166-181
• 致谢181-183
• 攻读学位期间发表的学术论文183

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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2 韩模永;;论伊格尔顿对本雅明“解构”思想的接受[J];北方论丛;2009年05期

3 顾肃;试论当代政治哲学的学理基础[J];复旦学报(社会科学版);2004年05期

4 朱彦明;;弥赛亚主义的革命实践:布洛赫和本雅明[J];复旦学报(社会科学版);2009年03期

5 胡继华;;生命政治化——简述乔治·阿甘本[J];国外理论动态;2006年05期

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7 衣俊卿;;西方马克思主义的哲学范式转换及其启示[J];江苏社会科学;2006年02期

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10 纪逗;;本雅明的历史哲学思想对马克思唯物史观的回应[J];黑龙江社会科学;2012年02期

本文编号：821566