荀子论人—物关系

发布时间：2017-09-16 23:21

  本文关键词：荀子论人—物关系

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【摘要】：本文从荀子生活的礼崩乐坏的社会现实引出荀子认清“欲多而物寡”的现实状况,从尽人之性、尽群之性、尽物之性三个层次逐步递进地阐述其人-物关系的理论,从个人、群体、国家三个维度论述荀子如何实现“欲不穷于物,物不屈于欲”的目标,实现国家政局稳定、经济繁荣的大一统图景,最后透过当前的社会现象探讨荀子人-物关系的当代反思,挖掘其现代意义与价值。 论文主要从三部分阐述荀子的人-物思想。荀子认为天化育万物,“人最为天下贵”,物是满足人类需要的程度意义上的相对概念,对人、物的界定作了详尽的阐述。儒家提倡君子人格,荀子从修身角度论述如何成长为君子,实现“成己”的道德追求,并在君子人格的指导下告诉人们如何处理人与欲的关系。个人组成社会,个人利益与群体利益直接相关,个人利益只有在社会中才能得以实现。荀子为避免“欲多而欲寡”,“争则乱,乱则穷”的悲剧,真正实现群体利益与个人利益,从礼与法两个维度阐述如何实现群安的社会目标。荀子从个人、群体最后上升到国家的高度,从经济、政治、军事等方面系统论述国家对于实现人-物关系的职责所在。荀子对人-物思想的论述层层递进,对道德修养的追求贯穿始终,倡导始终保持道德原则的优先性,以实现社会的良性有序发展。
【关键词】：荀子 人-物关系 伦理 现代价值
【学位授予单位】：首都师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：D092
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-6
• 目录6-8
• 引言8-9
• 一、尽己之性：人最为天下贵9-20
• (一) 人、物之源探究9-12
• 1、天化育万物9-11
• 2、人物之别11-12
• (二) 君子以修身12-16
• 1、为学12-14
• 2、君、师之教14-15
• 3、精于道15-16
• (三) 君子的物观16-20
• 1、义利两有 义以为上17-18
• 2、重己役物 善假于物18-20
• 二、尽群之性：明分安群20-26
• (一) 制礼明分20-24
• 1、人生而有欲20-22
• 2、划等明分22-23
• 3、节欲导欲论23-24
• (二) 隆礼重法24-26
• 1、注错习俗 礼之教化24-25
• 2、引法入礼 法之约束25-26
• 三、尽物之性：富国论26-33
• (一) 强本论26-29
• 1、重视农业生产27-28
• 2、工商业理论28-29
• (二) 裕民观29-31
• 1、以政裕民29-30
• 2、尚贤使能30-31
• (三) 节用观31-33
• 四、荀子人—物关系的当代借鉴33-38
• (一) 义利两有、以义制利的义利观33-34
• (二) 重己役物、假物利人的用物观34-36
• (三) 黜奢崇俭的消费理念36-38
• 参考文献38-40

【参考文献】

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本文编号：865890