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亚里士多德的城邦幸福论

发布时间:2017-09-23 13:34

  本文关键词:亚里士多德的城邦幸福论


  更多相关文章: 亚里士多德 城邦幸福 至善 政体


【摘要】:当下社会人们幸福观多元,亚里士多德的城邦幸福理论,构建了城邦幸福的实现方式,为我们探寻实现社会整体幸福和个人幸福的提供了一种路径。本文主要从城邦幸福的伦理学源头出发,梳理城邦幸福概念,分析优良城邦构建要素和方式。并将其与科学发展观理论相关思想对比,得出城邦幸福论对我国政治社会生活的启示意义。 亚里士多德城邦幸福论,是在古希腊城邦的日益衰落的时代背景下,,通过对古希腊城邦政治制度分析和论证的基础上提出的,对政治哲学发展具有很大的贡献价值。 个人“至善”,即幸福,而政治“至善”的目的,就是城邦幸福。而想要达到政治“至善”就必须遵循两个核心原则——中道原则和公正原则。 亚里士多德的城邦幸福实现,就是构建最佳的优良的城邦政体。遵循“中道”原则,优良的城邦政体应是以中产阶级为基础的混合政制即共和政体,在经济上以财富中产为社会主要支柱,在人文上主张注重德性教育。 将亚里士多德理论城邦幸福论与我国科学发展观的相关理论进行对照,利于我们正确认识城邦幸福论的局限性,更全面的认识科学发展观理论要义。同时,亚里士多德城邦幸福论仍具有较大的现实意义,对当代中国政治建设有启示意义,主要表现为三个方面:构建公平正义为政治体制改革的目标;经济发展,应以提高中产阶级比重为导向;重视德性教育,提高市场经济下的德性涵养。
【关键词】:亚里士多德 城邦幸福 至善 政体
【学位授予单位】:南京航空航天大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2013
【分类号】:D091
【目录】:
  • 摘要4-5
  • ABSTRACT5-8
  • 第一章 导论8-13
  • 1.1 研究背景及意义8-9
  • 1.1.1 研究背景8
  • 1.1.2 研究的目的和意义8-9
  • 1.2 研究现状9-11
  • 1.2.1 国内研究现状9-11
  • 1.2.2 国外研究现状11
  • 1.3 本文研究内容及研究方法11-13
  • 1.3.1 本文研究内容11-12
  • 1.3.2 研究方法12-13
  • 第二章 亚里士多德城邦幸福论的产生背景及理论价值13-18
  • 2.1 亚里士多德城邦幸福论产生的时代背景13-16
  • 2.1.1 城邦及亚里士多德城邦幸福论产生的社会背景13-14
  • 2.1.2 亚里士多德城邦幸福论思想产生的理论背景14-16
  • 2.2 城邦幸福论在亚里士多德政治学中的地位16-17
  • 2.3 亚里士多德城邦幸福论的理论价值17-18
  • 第三章 亚里士多德城邦幸福论的政治“至善”与城邦幸福18-29
  • 3.1 亚里士多德城邦幸福论中政治“至善”的内涵18-23
  • 3.1.1 伦理“至善”的涵义18-19
  • 3.1.2 政治“至善”的涵义19-20
  • 3.1.3 政治“至善”与伦理“至善”的联系20-21
  • 3.1.4 亚里士多德城邦幸福论中政治“至善”的核心——公正与中道21-23
  • 3.2 亚里士多德城邦幸福论中城邦幸福的内涵23-25
  • 3.2.1 城邦概念23-24
  • 3.2.2 幸福概念24
  • 3.2.3 亚里士多德城邦幸福论中城邦幸福的概念24-25
  • 3.3 亚里士多德城邦幸福论中政治“至善”与城邦幸福的关系25-29
  • 3.3.1 真正的公民与真正的城邦26-27
  • 3.3.2 个人幸福与城邦幸福的关系27-29
  • 第四章 亚里士多德城邦幸福的建构方式29-33
  • 4.1 城邦构建的中道原则的运用29
  • 4.2 中产阶级为城邦幸福的执政主体29-30
  • 4.3 以中产阶级为基础的共和政体30-31
  • 4.4 以中道为原则的德性教育31-33
  • 第五章 亚里士多德城邦幸福论对当代中国政治建设的现实意义33-41
  • 5.1 城邦幸福论与科学发展观的相关对照33-36
  • 5.1.1 城邦幸福优先原则与社会主义集体主义的对比33-35
  • 5.1.2 城邦幸福的目的与“以人为本”理念的对比35-36
  • 5.1.3 城邦建构的中道原则与“和谐发展”理念的对比36
  • 5.2 城邦幸福论对当代中国政治建设的借鉴价值36-41
  • 5.2.1 以公正为原则,推行政治体制改革37-38
  • 5.2.2 以增强中产阶级力量,作为经济发展的导向38-39
  • 5.2.3 注重市场经济下德性的培养39-41
  • 结语41-42
  • 参考文献42-44
  • 致谢44-45
  • 在学期间的研究成果及发表的学术论文45

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本文编号:905571

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