曲阜碑刻视域下的清代文化选择

发布时间：2017-10-09 17:09

  本文关键词：曲阜碑刻视域下的清代文化选择

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【摘要】：由于儒家思想在意识形态领域的独尊,传统中国被认为是儒教中国,清代也不例外。清代帝王对孔子的褒崇被认为是历史上最尊隆的,这在曲阜碑刻中被很明显地表现了出来。曲阜保留的御碑中以清碑最多,遣官祭祀碑也以清代为最,且不说碑文中帝王对于孔子仰止之情的表达,单就数量而言就可以看出帝王的右文向道。当然,尊崇孔子并非出于清代帝王个人的喜好,而是有着深沉的政治考量。应对“华夷之辨”以论证统治合法性是清代崇儒的最初原因。这种被动的文化选择很快就成为清代帝王主动的文化政策,随着对孔子之道了解的加深,清朝帝王深刻地认识到非儒学不能进行有效的国家治理,因而纷纷将“以文教兴太平”作为己任。他们从隆重孔庙祭祀、优礼圣裔等多个方面表达了对儒学的尊崇,在巩固儒学主流思想地位的同时,也论证了自身统治的合法性。身为“夷狄”的清朝统治者如此尊孔崇儒,士人自然会加以响应且不甘落后了。在拜谒庙林诗文碑中,清代士人们尽情地表达了对于孔子的景慕,从一篇篇诗文中我们能感受到他们对于孔子及其所代表的道既深且笃的信仰。尊道的最终目的当然是要行道,而要行道则少不了“势”即政权的支持,在曲阜清代士人所作诗文碑中,我们可以看到他们对帝王之“势”在道统传承中作用的强调,当然,儒学与政权的结合,其影响是双向的,一方面它有助于对儒学的提倡与传播,有助于对孔子思想与儒家思想的弘扬,但另一方面有时也导致了帝王对儒学话语权的把握,使学术不得不屈从于权力与政治,在与社会实际结合时偏离儒学原始精神更远。由于科学文化不够发达,清代尤其在普通百姓中间流行着各种各样的民间信仰,曲阜清代几块由普通百姓所立的碑就基本上都与修建梵宇道观有关。但儒学与中国社会结合既久,统治者又努力推行儒家教化,儒家价值理念依然具有较强的约束力。当然,有限的曲阜清代碑刻并不能完整地展现出儒学在清代社会中的图景,但在这有限的碑刻中却也能反映出许多信息,仔细对这些碑刻材料进行梳理,我们能对清代及清代思想史等方面的不少问题都会有更深的理解。
【关键词】：清代 帝王 孔子 曲阜 碑刻 儒学
【学位授予单位】：曲阜师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：K249;K877.42
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 绪论6-9
• 一、尊孔崇儒的文教政策9-26
• （一）重视孔庙祭祀13-19
• （二）优礼圣裔19-23
• （三）高扬道统23-26
• 二、清代尊孔崇儒的原因26-38
• （一）应对华夷之辨26-28
• （二）文化上的“中国”认同28-32
• （三）承继治统32-33
• （四）“以文教佐太平”33-38
• 三、清代士庶与孔子儒学38-51
• （一）清代士人与孔子儒学38-46
• 1、“天下诸儒仰素王”38-42
• 2、理与势之间42-46
• （二）清代百姓与孔子儒学46-51
• 1、乡土中国的民间信仰46-48
• 2、对儒教的日用而不知48-51
• 结语51-53
• 附录53-69
• 附录一 曲阜清代碑刻表53-63
• 附录二 曲阜清代未见著录碑文录63-69
• 参考文献69-73
• 致谢73-74
• 在读期间相关成果发表情况74

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本文编号：1001377