改土归流后清政府对湘西社会的“儒化”研究

发布时间：2017-10-24 02:15

  本文关键词：改土归流后清政府对湘西社会的“儒化”研究

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【摘要】：清王朝自入关以来,为巩固其统治,积极吸收以儒家文化为核心的汉文化,并把“崇儒重道”作为国家文治方面的基本方针之一。康熙四十三年(公元1704年),清廷开始对湘西社会改土归流,在采取驻军、屯兵、修边、筑卡等强硬军事措施的同时,大力推动湘西社会的“儒化”,其中主要包括通过设置官学、书院、义学等构建儒家教育体系、给与少数民族士子资助及科举名额优惠、重视对先儒先贤的祭祀、颁令禁止苗民诸多宗教祭祀活动及风俗习惯、推行三纲五常及忠孝节义观念等等途径。清政府对湘西社会的“儒化”,在培养湘西少数民族人才,稳定湘西地区的社会秩序、巩固清王朝的国家统一、促进多民族的融合与共同发展等方面,客观上起到了重要作用,也对湘西地区本土民族的文化产生了一定影响。对儒家文化的价值认同,不仅使湘西地域内的多民族增加了共同的文化认同,而且也是连接族群认同与国家认同的重要纽带。另一方面,这样所形成的文化认同又是由国家强制力来保证实施,试图用一种思想来规范所有地区与民族,清政府这样的措施也会带来文化认同中的“副作用”,引发文化抗拒现象的发生。本文试图以研究改土归流后清政府对湘西社会的“儒化”为切入,探索湘西地区少数民族对儒家文化进行认同的过程,从而力图厘清“国家”在多民族文化融合过程中所发挥的作用,并以此对湘西地区的开发治理研究提供一个新的视角。
【关键词】：改土归流 清政府 湘西 儒化
【学位授予单位】：吉首大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：K249
【目录】：

• 摘要6-7
• ABSTRACT7-8
• 绪论8-14
• 第一节 选题缘起8-9
• 第二节 学术研究综述9-11
• 一、相关史料9
• 二、相关学术研究9-11
• 第三节 研究内容和研究方法11-12
• 一、研究内容11-12
• 二、研究方法12
• 第四节 主要概念说明12-14
• 一、时空的界定12-13
• 二、“儒化”的概念以及与“汉化”的联系与区别13-14
• 三、湘西地区“改土归流”概念的说明14
• 第一章 清政府对湘西社会“儒化”的历史背景14-21
• 第一节 清王朝统治者对汉儒文化的吸收和“崇儒重道”方针的确立14-17
• 第二节 湘西地区的改土归流17-20
• 一、改土归流的过程17-18
• 二、流官制度的建立和选任儒官18-20
• 本章小结20-21
• 第二章 教育体系中的“儒化”21-36
• 第一节 推行“儒化”教育的目的21-22
• 第二节 建立完备的儒学教育体系为“儒化”提供渠道22-28
• 一、官学的建置23-24
• 二、书院的建置24-26
• 三、义学的建置26-28
• 第三节 以儒学为中心的教学内容保证“儒化”教育的效果28-31
• 一、官学的教学内容与方式28-29
• 二、书院的教学内容与方式29-30
• 三、义学的教学内容和方式30-31
• 第四节 科举制度中的名额优惠和资助加速了儒学的推广31-34
• 一、清前期科举制度在湘西地区实施情况31
• 二、改土归流后清政府对湘西地区科举制度所做的调整和优惠31-34
• 本章小结34-36
• 第三章 祭祀礼仪与风俗习惯中的“儒化”36-47
• 第一节 祭祀礼仪中传达儒家文化导向36-43
• 一、祭祀孔子36-41
• 二、推行符合儒家礼教的祭祀信仰41-43
• 第二节 以儒家道德伦理为规范进行移风易俗43-45
• 一、革除违背儒家道德伦理的习俗43-44
• 二、禁止少数民族原始宗教信仰44-45
• 本章小结45-47
• 第四章 湘西社会“儒化”的影响和评价47-62
• 第一节 改变文化状况培养知识人才47-53
• 第二节 加速儒家文化传播，，促进民族文化交融53-58
• 一、湘西地区少数民族文化对儒家文化的吸收53-55
• 二、儒家文化对湘西少数民族文化的影响55-56
• 三、湘西少数民族文化对儒家文化的抗拒56-58
• 第三节 清政府在湘西社会的“儒化”的历史评价58-61
• 本章小结61-62
• 结束语62-64
• 致谢64-65
• 参考文献65-67
• 作者在学期间取得的学术成果67

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本文编号：1086545