“六经皆史”说的理学渊源及其意蕴

发布时间：2017-12-09 01:29

  本文关键词：“六经皆史”说的理学渊源及其意蕴

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【摘要】：章学诚的"六经皆史"说只有诉诸理学的语境才能获得完全的理解。程朱理学在道器的层面区分了形上之经学与形下之史学,内在地割裂了经、史的关系,最终导致理学末流空谈心性的学术流弊。从史学史上看,理学自发端以来所倡导的"经以载道"及"经本史末"不仅没有影响史学的发展,反而促成了史学的理学化转型。史学的理学化不仅在史学实践方面形成了宋代史著别具一格的理学特色,而且还在史学理论方面衍生出明代王世贞的"《六经》,史之言理者也"以及清人章学诚的"六经皆史"。章学诚的"六经皆史"说通过对"六经皆先王之政典"的系统阐释,打破了理学家"经以载道"的观念,开启了以史明道的新路向。通过追踪经、史关系自理学以来的演变过程,本文最终厘清了章学诚"六经皆史"的理学渊源及其真实意蕴。
【作者单位】： 吉林大学文学院;
【基金】：吉林大学基本科研业务费种子基金项目“‘六经皆史’研究”(2012BS054)的阶段性成果
【分类号】：K206;B244
【正文快照】： “六经皆史”是清人章学诚所提出的一个重要命题。近代以来,学界对此命题十分关注,并分别从“六经皆史”之“史”字含义、“六经皆史”所反映的经史地位,以及“六经皆史”之学术渊源等方面进行了深入的探讨。1学界的探讨和争论一方面固然丰富了对章学诚史学思想的研究,但另一

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