先秦礼学综论

发布时间：2018-06-01 16:03

  本文选题：先秦礼学 + 宗教礼仪　； 参考：《社会科学战线》2017年10期

【摘要】：先秦是宗教文化向礼仪文化转变与过渡的时期,原始宗教礼仪蕴含有道德和价值的"自然法",儒家通过自觉努力,促使礼仪由宗教意义向社会意义转化。"礼"本义是对神明的尊敬,"礼"的意义进一步扩展,则表现为对他人的尊敬,等级越高的人受到的尊敬越高。礼制文化的确立与发展,是与古代社会等级秩序确立与发展相同步的。先秦儒家中,孔子、孟子属于重"仁"派,将"仁"视为人心之全德,而"礼"则是从属德目。荀子属于重"礼"派,将社会等级秩序的建立和维护看作头等重要之事。换言之,孔孟更看重"内圣"之道;荀子更看重"外王"之道。
[Abstract]:Pre-Qin Dynasty was the period of the transition from religious culture to ceremonial culture. The primitive religious etiquette contained "natural law" with morality and value. Confucianism, through conscious efforts, promoted the transformation of etiquette from religious significance to social meaning. " The original meaning of propriety is the respect for the gods, and the meaning of the ceremony extends further, and the higher the rank is, the higher the respect is. The establishment and development of ritual culture is synchronized with the establishment and development of ancient social hierarchy. In the pre-Qin Confucianism, Confucius and Mencius belonged to the "benevolence" school, which regarded "benevolence" as the whole virtue of the heart, while "propriety" was subordinate to the morality and purpose. Xunzi belongs to the "ritual" school and regards the establishment and maintenance of social hierarchy as the most important thing. In other words, Confucius and Mencius attach more importance to the way of the inner saint, and Xunzi to the way of the outside king.
【作者单位】： 湖南大学岳麓书院;
【基金】：国家社会科学基金重大招标项目(10&ZD058)
【分类号】：K892.9

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本文编号：1964764