辽代奴婢身份研究
发布时间：2021-03-11 02:01
公元916年,游牧契丹族首领耶律阿保机称帝建立契丹国（辽）,在其境内生活着契丹、汉、女真、奚等民族。在各民族交流互动中,辽的统治显现出游牧民族的统治理念和中原王朝的统治理念,并体现在各色人的生存状态中,辽代奴婢的身份就是很好的印证。奴婢,在中国古代社会一直被置于十分低下的地位,在古代良贱秩序下的奴婢也受着重重限制。以草原游牧民族契丹族上层为统治核心的辽政权下辽代奴婢身份又会有怎样的实态呢?以《辽史》为基础史料,通过对史料的爬梳,发现辽代奴婢一词多出现在法律和诏令中,且大都是对于其社会地位的规定。由此说明辽代奴婢并不是社会俗称而是社会身份。关于辽代奴婢身份保有者,追其来源有犯罪籍没为奴、俘户被迫为奴和良人自卖为奴。辽代奴婢的身份性质又随着国家的诏令的颁布发生着变化。在辽兴宗之后辽代奴婢身份保有者除了阶级上的奴隶外还包括雇佣人。宏观上,从公共社会秩序良贱秩序来看,通过与其他朝代良贱秩序对比,发现辽代奴婢处于不严格的良贱秩序中。微观上,从私人的社会关系来看,辽代奴婢是主家的拟家庭成员,主家供给衣食,对于其管教的权利,奴婢犯罪主家包庇也会受到惩罚。奴婢照顾主人饮食起居,料理主家生活的方方面面。...
【文章来源】：内蒙古师范大学内蒙古自治区
【文章页数】：45 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
侍女图（摹本）②
1972 年内蒙古通辽市库伦旗奈林稿公社前勿力布格村 1 号墓出土。图 2-1 绘于天井东壁，一共四人侍奉主家，壁画左起第一人；黑色圆帽，直领窄袖暗红色长袍，腰间系带并佩有饰物，第二人；黑色圆帽，交领长袍，双手捧一妆盒。第三人；黑色圆帽，左衽暗红色长袍。第四人；高髻，头系红带，也穿着暗红色长袍，正将一红色包裹正递与第三人。赤峰巴林左旗福山地香前进村辽墓，位于墓室北壁的图 2-2 中的两名侍女寝床分别侍奉在寝床两边。两名待女均头梳包髻，身穿短衫、长裙，腰扎长带，双带垂于裙前。从左到右依次摆放着一个面盆、一个漆盘、一双黑色的靴子，主人的展脚蹼头端放在漆盘中。
内蒙古师范大学硕士学位论文22于墓室东壁，三名女仆双手抡与袖中，左起第一人黑色双带圆帽，红色左衽长袍、绿色长腰带，双手捧唾盂；第二人，头顶扎小圆结，额前有流海，两缕头发垂于耳前，系砖红色长帯，着灰绿色长袍，双手持巾；第三人，头戴黑格红边帽，身穿砖红色左衽长袍，腰系绿色，双手捧着香奁。图2-3持镜、持巾侍女图①图2-4侍洗图②图2-5侍女图（摹本）③描绘奴婢在饮食方面侍奉主人壁画有，1990年内蒙古巴林左旗査干哈达苏木阿鲁石嘎査滴水壶辽墓。图2-6位于墓室南侧，图中有三名仆人其中两人合抬一个盛有各种各样面食的大漆盘。1991年内蒙古敖汉旗贝子府镇大哈巴齐拉村喇嘛沟辽墓出土，图2-7位于墓室东南有三名契丹男仆，图中左侧男仆已损毁，中间侍者，身着红色长袍，腰系带，站立在煮东西的的锅旁。右侧待者，身穿白色圆领窄袖长袍，双袖挽于肘部，正蹲在地上清洗锅中的食物，转头与红衣侍者交谈。1994年内蒙古阿鲁科尔沁旗东沙布日台乡宝山村1号墓出土，图2-8位于墓室西侧，左侧年轻者身着黑色圆领长袍，腰间系一细带儿，手捧带盖碗。右侧年长者着白色圆领长袍，腰间系带儿并悬挂着日常用品，手捧长盘。两个仆人手捧食物器皿，且两人都将衣服的双袖子挽起，壁画绘作者将奴婢的劳动状态的细节描绘了出来。1997年内蒙古巴林右旗索布日嘎苏木辽庆陵陪葬墓耶律弘世墓中，图2-9位于东耳室甬道南侧。图中一名仆人髡发，着暗红色长袍双手端着红色托盘上，托盘上有一碗。①徐光冀主编：《中国出土壁画全集》，第一册，第149页。②徐光冀主编：《中国出土壁画全集》，第一册，2012年，第28页。③孙建华：《内蒙古辽代壁画》，2009年，137页。
【参考文献】：
期刊论文
[1]辽代女性的犯罪问题研究[J]. 张敏. 赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版). 2016(08)
[2]辽代斡鲁朵管理体制研究[J]. 余蔚. 历史研究. 2015(01)
[3]文化认同视阈下的辽代立法与司法实践[J]. 李玉君. 社会科学战线. 2014(11)
[4]辽金时期二税户人身依附关系及其演变[J]. 高玉平. 赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版). 2013(10)
[5]辽代法律及其特色——基于碑刻资料透露出的法律信息[J]. 张志勇. 辽宁工程技术大学学报(社会科学版). 2012(04)
[6]辽朝斡鲁朵户试探[J]. 辛鹏龙. 东北史地. 2009(02)
[7]论辽朝社会阶层间的流动及其意义[J]. 王德忠. 东北师大学报. 2005(02)
[8]辽代籍没法考述[J]. 王善军. 民族研究. 2001(02)
[9]辽朝的头下制度与头下军州[J]. 刘浦江. 中国史研究. 2000(03)
[10]辽代斡鲁朵探析[J]. 武玉环. 历史研究. 2000(02)
硕士论文
[1]辽代契丹女性形象研究[D]. 袁昭昭.西北民族大学 2018
[2]辽金时期依附关系研究[D]. 高玉平.渤海大学 2014
[3]辽代妇女社会生活研究[D]. 王连连.西北师范大学 2011
[4]辽代后宫制度研究[D]. 祝建龙.吉林大学 2009
本文编号：3075666
【文章来源】：内蒙古师范大学内蒙古自治区
【文章页数】：45 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
侍女图（摹本）②
1972 年内蒙古通辽市库伦旗奈林稿公社前勿力布格村 1 号墓出土。图 2-1 绘于天井东壁，一共四人侍奉主家，壁画左起第一人；黑色圆帽，直领窄袖暗红色长袍，腰间系带并佩有饰物，第二人；黑色圆帽，交领长袍，双手捧一妆盒。第三人；黑色圆帽，左衽暗红色长袍。第四人；高髻，头系红带，也穿着暗红色长袍，正将一红色包裹正递与第三人。赤峰巴林左旗福山地香前进村辽墓，位于墓室北壁的图 2-2 中的两名侍女寝床分别侍奉在寝床两边。两名待女均头梳包髻，身穿短衫、长裙，腰扎长带，双带垂于裙前。从左到右依次摆放着一个面盆、一个漆盘、一双黑色的靴子，主人的展脚蹼头端放在漆盘中。
内蒙古师范大学硕士学位论文22于墓室东壁，三名女仆双手抡与袖中，左起第一人黑色双带圆帽，红色左衽长袍、绿色长腰带，双手捧唾盂；第二人，头顶扎小圆结，额前有流海，两缕头发垂于耳前，系砖红色长帯，着灰绿色长袍，双手持巾；第三人，头戴黑格红边帽，身穿砖红色左衽长袍，腰系绿色，双手捧着香奁。图2-3持镜、持巾侍女图①图2-4侍洗图②图2-5侍女图（摹本）③描绘奴婢在饮食方面侍奉主人壁画有，1990年内蒙古巴林左旗査干哈达苏木阿鲁石嘎査滴水壶辽墓。图2-6位于墓室南侧，图中有三名仆人其中两人合抬一个盛有各种各样面食的大漆盘。1991年内蒙古敖汉旗贝子府镇大哈巴齐拉村喇嘛沟辽墓出土，图2-7位于墓室东南有三名契丹男仆，图中左侧男仆已损毁，中间侍者，身着红色长袍，腰系带，站立在煮东西的的锅旁。右侧待者，身穿白色圆领窄袖长袍，双袖挽于肘部，正蹲在地上清洗锅中的食物，转头与红衣侍者交谈。1994年内蒙古阿鲁科尔沁旗东沙布日台乡宝山村1号墓出土，图2-8位于墓室西侧，左侧年轻者身着黑色圆领长袍，腰间系一细带儿，手捧带盖碗。右侧年长者着白色圆领长袍，腰间系带儿并悬挂着日常用品，手捧长盘。两个仆人手捧食物器皿，且两人都将衣服的双袖子挽起，壁画绘作者将奴婢的劳动状态的细节描绘了出来。1997年内蒙古巴林右旗索布日嘎苏木辽庆陵陪葬墓耶律弘世墓中，图2-9位于东耳室甬道南侧。图中一名仆人髡发，着暗红色长袍双手端着红色托盘上，托盘上有一碗。①徐光冀主编：《中国出土壁画全集》，第一册，第149页。②徐光冀主编：《中国出土壁画全集》，第一册，2012年，第28页。③孙建华：《内蒙古辽代壁画》，2009年，137页。
【参考文献】：
期刊论文
[1]辽代女性的犯罪问题研究[J]. 张敏. 赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版). 2016(08)
[2]辽代斡鲁朵管理体制研究[J]. 余蔚. 历史研究. 2015(01)
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[5]辽代法律及其特色——基于碑刻资料透露出的法律信息[J]. 张志勇. 辽宁工程技术大学学报(社会科学版). 2012(04)
[6]辽朝斡鲁朵户试探[J]. 辛鹏龙. 东北史地. 2009(02)
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[9]辽朝的头下制度与头下军州[J]. 刘浦江. 中国史研究. 2000(03)
[10]辽代斡鲁朵探析[J]. 武玉环. 历史研究. 2000(02)
硕士论文
[1]辽代契丹女性形象研究[D]. 袁昭昭.西北民族大学 2018
[2]辽金时期依附关系研究[D]. 高玉平.渤海大学 2014
[3]辽代妇女社会生活研究[D]. 王连连.西北师范大学 2011
[4]辽代后宫制度研究[D]. 祝建龙.吉林大学 2009
本文编号：3075666
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