汉初宗庙与政治文化研究

发布时间：2021-04-06 10:50

　　汉初的宗庙系统包括太上皇庙和高庙两大组成部分,是汉初政治文化的重要观察窗口,主要反映了汉初王国分布格局的演变和高层政治生态的部分特征。汉初宗庙的来源包括历史渊源和实践源头两个方面。秦代在地方设置宗庙,揭示了宗庙对于传播皇权的神圣性和稳定地方统治秩序的重要作用,也为西汉的宗庙建设提供了历史渊源和制度借鉴。栎阳宗庙是刘邦集团进入关中地区后,以实用主义的态度对秦地文化妥协与变通的结果,是西汉宗庙的实践源头。同时,栎阳宗庙也是刘邦集团在设立时机不成熟的情况下,进行王权的皇权化、刘氏宗族的神圣化的先行尝试。太上皇庙标志着西汉宗庙系统向全国复制、推广的开始,也是汉朝在大力翦除异姓诸侯王国的背景下,在宗室之国、守边之国和军功之国三种类型的诸侯王国中所普遍设立的宗庙,其作用与意义主要体现在维系诸侯王与中央关系及中央管控地方的手段选择等多个方面。高庙的设立,是西汉宗庙发展进程中的一次重要变化,一方面是对太上皇庙设立以来王国格局再度演变的生动反映,体现出王国同姓化的演变趋势和渐进性的演变特征;另一方面,高庙也是对皇权交替的过渡时期内政局稳定性的生动反映,对于考察高、惠之际皇权的继承问题有重要参考意义。 

【文章来源】：西北大学陕西省 211工程院校

【文章页数】：60 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、研究缘起
    二、概念界定
    三、研究现状
    四、文章思路与研究方法
    五、创新点
第一章 汉初宗庙的来源
    一、汉初宗庙的历史渊源
    二、栎阳宗庙：汉初立庙的实践源头
    三、小结
第二章 汉初宗庙与王国形势
    一、太上皇庙：王国同姓化进程的展开
    二、高庙：王国同姓化的完成
    三、小结
第三章 高庙与汉初高层政治生态
    一、惠帝立庙诏书献疑
    二、惠帝“仁弱”形象考辨
    二、吕后的权力合法性来源
    四、小结
结语
参考文献
攻读硕士学位期间所取得的科研成果
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]浅论西汉郡国庙的兴废:以现实政治为中心的考察[J]. 王威.  邵阳学院学报(社会科学版). 2019(01)
[2]两汉诏令中的皇帝身份——从“奉宗庙”到“承大业”[J]. 丁佳伟.  史学月刊. 2017(03)
[3]秦汉时代政治话语中“宗庙”地位之变迁及原因[J]. 田家溧.  南都学坛. 2017(01)
[4]世系、宗庙与中国历史叙事传统[J]. 龙迪勇.  思想战线. 2016(02)
[5]西汉郡国庙兴废政治思想史的考察[J]. 张立克,卢玉.  湖北社会科学. 2014(09)
[6]《里耶秦簡(壹)》校釋四則[J]. 高一致.  简帛. 2013(00)
[7]西汉梁国封域变迁研究(附济阴郡)[J]. 马孟龙.  史学月刊. 2013(05)
[8]学与制:儒家经学与西汉国家礼制之关系——以西汉皇帝宗庙礼制为考察中心[J]. 郭善兵.  齐鲁文化研究. 2011(00)
[9]学与制:儒家经学与西汉国家礼制之关系——以西汉皇帝宗庙礼制为考察中心[J]. 郭善兵.  齐鲁文化研究. 2011(01)
[10]周代庙制异议[J]. 陈筱芳.  史学集刊. 2010(05)

博士论文
[1]汉代宗室王侯犯罪研究[D]. 彭海涛.首都师范大学 2012
[2]汉唐皇帝宗庙制度研究[D]. 郭善兵.华东师范大学 2005

硕士论文
[1]秦汉祠祀律令研究[D]. 范云飞.武汉大学 2017
[2]秦、西汉时期皇帝宗庙制度变革及其政治文化研究[D]. 张益群.内蒙古大学 2016
[3]两汉立庙毁庙文献研究[D]. 王新娟.郑州大学 2015
[4]论中国古代宗庙制度及功能意义[D]. 封华.中央民族大学 2015
[5]汉代祭祖典礼考述[D]. 杨娟.浙江大学 2011
[6]两汉皇家祭祖考述[D]. 成舒宇.西北大学 2010



本文编号：3121303