东汉至南北朝福田思想与慈善事业研究

发布时间：2021-06-06 05:43

　　佛教在西汉末年、东汉初年传入中国。福田思想是佛教慈善思想的重要组成部分,东汉至南北朝时期佛教传播逐渐兴盛,福田思想随之进一步发展。福田思想的根本含义就是号召僧人和信徒广行善事,尤其是救助社会上的弱势群体,在福田中种福,获得福报。福田思想的内容可以分成两部分,一部分是佛教的佛、法、僧等福田,几乎可以说佛教的一切人、事、物、都可以是福田,这是因为佛教本身是一种吸收信众的的宗教,具有利己主义。另一部分是现实社会中的众生,尤其是世俗大众中的弱势群体,如贫病孤老等。佛教把众生看作福田,在自利的基础上做到了利他,关注弱势群体的的苦难,给予帮助和解救。所以福田思想的内涵是引导人们以善心来供养福田,多行善事。福田思想影响人们从事赈灾济贫,施药看病,护生放生,修桥补路,建寺造像立碑,植树掘井等主要的慈善事业,在不同的历史时期对弥补政府慈善救助的不足,促进社会和谐稳定发挥了积极作用。 

【文章来源】：河北师范大学河北省

【文章页数】：88 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

莫高窟第296窟窟顶北披《福田经变》北周

59佛教艺术是反映社会历史的一种重要形式，敦煌莫高窟第296窟和第302窟的两幅《福田经变》就是一例。一幅在第296窟北顶东段，另一幅画在隋开皇四年开凿的第302窟人字披西披下层，绘制风格一脉相承，关系紧密。“296窟建造于北周。它从北顶中段开始，由西到东，画分两层，画了:1.立佛图，画堂阁。2。植果园，施清凉。3.施医药。4.旷路作井。5.架设桥梁。6.道旁立小精舍等六个场面。”“隋开皇四年(公元584年)建造的302窟，人字披西披下端的《福田经变》，从北到南画了“伐木”、“建塔”、“筑堂阁”、“设园池”、“施医药”、“置船桥”、“作井”、“建精舍”等情节。”①僧人和信徒所从事的有关福田的公共建设事业，如修桥补路，建寺造像立碑，植树掘井等，是福田思想最直观的实践，同时也具有宣传佛教教义、扩大信众规模的作用。“迄今所见的佛教徒的造井、修桥、铺路等公共建设，都是以家族、村落、寺院或信仰团体出资合力完成的，可能一则因所需的费用与人力都较为庞大，个人或难以独力负担；二则因其牵涉到公众的利益福祉，如修桥、铺路常关涉到一个以上村落居民行的方便，所以常以两个以上村落的佛教徒、义邑信仰团体，或是在一个寺院带领之下，众人合力齐心完成的。”②与佛教有关的组织和慈善活动都可以称为“义”，佛教徒的信仰组织称为“义邑”、“法义”，其成员叫做“邑义”、“法义”，比如僧人和佛教信徒修建的桥梁叫作“义桥”、挖掘的井水叫作“义井”。东晋时期佛陀跋陀罗和法显共译的《摩诃僧祇律》中“时有一婆罗门，于旷野中造立义井，为放牧取薪草人行来者，皆就井饮，并洗裕”③汉译佛经中有记载婆罗门在旷野里建义井，为牧民、伐薪者、行人饮用，甚至有时用水洗裕北魏杨炫之著《洛阳伽蓝记》中有记载①史苇湘：?

【参考文献】：
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硕士论文
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本文编号：3213732