《尚书》“肇称殷礼”的涵义与周初礼制变革

发布时间：2022-01-17 07:04

　　汉代学者将《尚书·洛诰》中的"肇称殷礼"解释为启用商朝礼制,是因机械理解"周因于殷礼"和过于相信周公制礼传说而导致的误解。迁居新邑后,周邦自有祭祀祖先的传统礼典,不会在洛邑建成后突然改用殷商礼制祭祀文王、武王并高调宣称使用殷礼。西周早期铜器何尊铭文所述迁都新邑后"复爯武王礼",可以佐证汉儒对《洛诰》"殷礼"的解释有误。《洛诰》"殷礼"是指盛大礼典,"肇称殷礼"与周人因袭商礼无关。论述商周之际的礼制状况,不能过于强调礼制因袭的一面而忽略礼制变革的一面。周初统治者在继承商朝物质—技术文明成果的同时,又将很多带有神秘色彩的商礼排斥于主流文化之外,此种礼制变革关乎中国礼制的走向,在中国礼制礼教发展史上具有特别重要的意义。 

【文章来源】：孔子研究. 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章页数】：12 页

【文章目录】：
一、“殷商礼制说”和“盛大礼典说”
二、“殷商礼制说”存在的问题
    (一)该说的主要理由即所谓周公制礼作乐之前周人无礼可用故只能沿用殷礼的说法,是因误解和神化“周公制礼”传说而导致的一种误解,不但缺乏历史依据,而且违背周邦文化的发展逻辑。
    (二)即使克殷前后周人一直暗自采用殷礼,他们也不会说出“肇称殷(朝)礼(制)”这类言语,姬周统治集团在推翻商王朝、平定商族叛乱和建成新都洛邑后,更不可能提出这种口号,事实也证明他们在表述自己采用的礼仪制度时另有一套通行的概念。
    (三)“殷代礼制说”与《洛诰》文本的其他记述存在矛盾。
三、“殷礼”指盛大祀典
四、周代因袭商朝礼制诸说辨析


【参考文献】：
期刊论文
[1]异姓史官与周代文化[J]. 胡新生.  历史研究. 1994(03)
[2]西周金文中的祭祖礼[J]. 刘雨.  考古学报. 1989(04)



本文编号：3594274