天人视域下商周之“帝”的来源与演进

发布时间：2024-04-11 05:32

　　"帝"在商周的不同演进,本质上是天人关系的体现。作为华夏族群的共同信仰,"帝"源于母系氏族社会时期的女性生殖崇拜,是生命之源、万物之母和死生之门3种信仰观念的层累汇聚,为不受人力所控的超自然力的象征。在天人争竞的过程中,"大邑商"不断贬抑自然神力而抬高现实人力,以取而代之的方式,用与人相亲相近的下位神和祖先神逐渐取代玄远不亲的上位神——"帝"在整个神灵体系中的地位,致使"帝"神威权日渐陵替;而与之相反,"小邦周"则通过尊崇自然神力来肯认现实人力,因而以内部改造的方式,用人伦道德重塑"天""帝"内核,最终实现了统合天人的新突破,使"帝"演进为周初义理化的至上神。这一方面是由于商周两国所处的社会历史条件之异,另一方面则体现了商之自高自大、现实功利和周之自卑自抑、崇古重本两种精神特质的不同。

【文章页数】：9 页

【文章目录】：
一、“帝”的来源与属性
二、“帝”在殷商的浮沉
    （一）“帝”由盛而衰的渐变历程
        1. 有名有实
        2. 有名无实
        3. 无名无实
    （二）“帝”由盛而衰的深层原因
    （三）“帝”由盛而衰的具体表现
        1. 下位神更受重视而上位神备受冷落，“帝”神现实威权不在
        2. 祖先神的地位日渐提高而自然神的地位日渐陵替，“祖”逐渐成为殷人最主要的崇拜对象
        3. 王权日益加强而神权日渐削弱，整个超现实的神灵世界走到了濒临崩溃坍塌的边缘
三、“帝”之为周初至上神
    （一）“帝”之权能格位的进一步发展
        1.“帝”统合天人，成为了有周的至上神
        2．“帝”的人格化属性更强，不仅与人同“形”而且同“性”
        3.“帝”与“天”相融相分，形成了二元一体的至上神结构
    （二）“帝”在周初实现至上神突破的原因
    （三）周人对“天”“帝”内核的改造
四、结语



本文编号：3950946