两汉之际政治转折与桓谭历史命运

发布时间：2017-06-13 10:09

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【摘要】：两汉之际一系列的政权更迭事件都有儒生参与其中,足以证明儒生可以成为现实政权的建设者、推动者,也可以成为现实政权的掘墓人。刘秀目睹了两汉之际儒生对王莽的追随与背离,也看到了儒生群体对现实政权产生的重大影响,决定吸纳儒生为己所用,桓谭是当时儒生群体的代表,刘秀将其招致麾下,任其为官,又有限地利用。刘秀标榜“柔道”治天下,推崇儒术与儒学,但其真正的目的是“吏化”儒生,对其课以吏职,将儒生工具化、将儒学工具化,加强了对儒生的思想控制,这体现了东汉初年的政治特点。桓谭与刘秀的分歧集中在两个方面：一是刘秀彻底否定新莽政权的合理性,希望儒生从法理、天命上论证汉室复兴的必然性,桓谭则通过“过新”的方式为刘秀施政提供借鉴,这是有保留地肯定王莽代汉的合理性,也就意味着汉室的复兴不是天命使然,而刘秀对新莽是彻底否定的。二是刘秀以图谶治天下有其政治深意和特定的内涵,桓谭则通过新莽的覆灭经验否定谶纬的价值,没有理解刘秀读谶的深意,其公开地批评刘秀,挑战了刘秀权威。
【关键词】：桓谭 谶纬 政治转折 历史命运
【学位授予单位】：苏州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：K234
【目录】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-8
• 绪论8-17
• 一、选题意义8
• 二、学术史回顾8-15
• 三、基本框架15
• 四、创新与不足15-17
• 第一章 桓谭其人与《新论》其书17-29
• 第一节 桓谭其人17-20
• 一、生平概况17-18
• 二、与刘歆、扬雄、王莽关系18-20
• 第二节 《新论》及其主要内容20-29
• 一、流传和辑佚20-22
• 二、主要内容22-29
• 第二章 桓谭与两汉之际儒生群体的选择29-46
• 第一节 儒生与两汉之际政权更迭29-35
• 一、儒生对西汉末年社会危机的应对29-33
• 二、儒生为王莽“颂德献符”33-35
• 第二节 儒生与王莽、刘秀的关系35-39
• 一、王莽“深得人心”35-37
• 二、刘秀“儒者气象”37-39
• 第三节 刘秀“吏化”儒生39-46
• 一、“退功臣而进文吏”39-41
• 二、“课以吏职”41-43
• 三、儒学的新走向43-46
• 第三章 桓谭“过新”与刘秀的“汉氏复兴”46-56
• 第一节 桓谭对王莽天命观的认识46-51
• 一、“汉运将终”说与“汉家尧后”说46-48
• 二、儒生对新莽天命的拥护48-51
• 第二节 桓谭对刘秀天命观的认识51-56
• 一、“人心思汉”思潮51-52
• 二、桓谭“过新”与刘秀的分歧52-56
• 第四章 桓谭“不读谶”与刘秀的“宣布图谶于天下”56-70
• 第一节 桓谭、刘秀与谶纬56-63
• 一、两汉之际谶纬思潮概述56-59
• 二、桓谭在王莽时期“读谶”59-61
• 三、刘秀利用谶纬61-63
• 第二节 桓谭之“不读谶”63-70
• 一、桓谭在刘秀时期“不读谶”63-65
• 二、刘秀“宣布图谶于天下”65-67
• 三、桓谭、刘秀对谶纬功能的认识差异67-70
• 结语70-72
• 参考文献72-80
• 攻读硕士期间公开发表的论文80-81
• 后记81

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