《山海经》中的“尸”文化

发布时间：2017-08-16 19:32

  本文关键词：《山海经》中的“尸”文化

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【摘要】： 《山海经》历来被目为“奇书”，几乎成了“谭玄语怪”的代名词。但实际上，该书保存了大量古代文化方面的资料，展现了上古氏族生活的生动画面。其中，，“尸”是一个重要的概念，是理解该书内容和性质的重要途径。“尸”字在古籍中的含义有六：“屈膝蹲踞”之人形、东夷之人、代替死者受祭的活人、神主或神像、陈列和尸体等。在《山海经》中，后几种含义多次出现，与礼学典籍中所载的“尸祭”关系密切，是中国古代“尸文化”的体现，是《山海经》的写作线索。因此，弄清《山海经》中的“尸文化”对理解该书有重大意义。 本文分四个部分对这一问题展开论述。第一部分，首先对有关《山海经》“尸”的研究作以概括：对于涉及“尸”的事件，古代注者或认为是“尸解”，是成仙了道的表现；或对于书中事件本身旁征博引，追流溯源，而恰恰忽略了对该字的解释，多存而不论。近代以来的学者或从历史角度再现书中事件原貌，或从神话角度探究其文化意义，将“尸”视为鬼神。总之，以往《山海经》的研究者对于该书中的“尸”这一内容或有所忽略，或仅将目光盯在“尸”这一个字上，都未能从整体上把握“尸”与“尸祭”、“尸”与神、“尸”与死亡事件等的关系，对于由此形成的文化方面的解析更是欠缺，实在是《山海经》研究中的一个缺憾。其次，提出《山海经》“尸文化”的概念，即该书中与“尸”相关的祭祀行为、死亡事件、鬼怪神灵等，以及“尸祭”中的尸、巫、侑、宾等各个角色所蕴含的文化精神，表现出了古代人们信奉鬼神的共同心理，由这一共同心理又产生了一系列具有时代特征的文化观念，并与后世文化主题一脉相承。后文都在这一基础上对《山海经》“尸文化”展开讨论。 第二部分，对《山海经》中的“尸”作了分类，指出在该书中，“屈膝蹲踞”之人形、东夷之人、代替死者受祭的活人、神主或神像、陈列和尸体等六种含义均有所体现，而且绝大多数与祭祀相关。 第三部分，分析《山海经》中的“尸祭”，说明祭祀在古人社会生活中的重要性和普遍性，交待了“尸祭”的一般程序，并重点分析了“巫”在尸祭中的特殊作用。 第四部分，剖析“尸”与“尸祭”的文化意义，分析了“尸神”形象形成的原因，并指出“尸文化”对后世天人观、礼乐制度的影响，以及所反映的民族文化精神。 总之，《山海经》中存在一种尸文化，这种文化贯穿该书始终，体现了古人信仰神灵而又有所作为的文化精神。
【关键词】：《山海经》 尸 尸祭 尸文化
【学位授予单位】：河南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：K203
【目录】：

• 中文摘要3-5
• 英文摘要5-8
• 引言8-9
• 一、以往研究状况之检讨9-21
• 1. 古代对《山海经》“尸”的研究9-11
• 2. 近代以来对《山海经》“尸”的研究11-19
• 3. 《山海经》“尸文化”的概念19-21
• 二、《山海经》中的“尸”21-28
• 1. “象屈膝蹲踞之人形”、“代指东夷之人”之义21-22
• 2. “代替死者受祭的活人”之义22-24
• 3. “神主”、“神象”、“陈列”、“尸体”诸义24-27
• 4. “尸”在《山海经》中的其它用法27-28
• 三、《山海经》中的“尸祭”28-61
• 1. “尸祭”与古代社会28-36
• 2. “尸祭”的程序36-42
• 3. 巫与尸祭42-48
• 4. 《山海经》中的非正常死亡者、山神、其它鬼神与“尸祭”的关系48-61
• 四、“尸”与“尸祭”的文化意义61-75
• 1. 《山海经》“尸文化”所反映的文化意义61-70
• 2. 《山海经》“尸文化”所反映的民族文化精神70-75
• 余论75-77
• 参考文献77-82

【引证文献】

中国硕士学位论文全文数据库 前4条

1 林一平;《山海经》时空观念研究[D];西南大学;2011年

2 王晶;从“蛇巫形象”探源《山海经》的原属文化系统[D];河北师范大学;2011年

3 敬婉茜;《山海经》与原始宗教信仰初探[D];四川师范大学;2011年

4 滕正中;《山海经》中的农业民俗[D];云南大学;2010年

本文编号：685145