贵州马尾绣与枫香染在空乘制服中的融合设计研究
发布时间：2021-06-27 18:01
民间造物是一种具有传统工艺价值的文化,其设计思想和手工生产的理念属于中国优秀传统文化的一部分。在当代,传统手工艺所具有的文化艺术价值、社会历史经济价值越来越重要,新时代传统手工艺还担任着建设文化强国、提升民族文化软实力的重任。马尾绣与枫香染在空乘制服中的融合设计研究,从哲学、艺术学的角度对马尾绣和枫香染的技术观、造物观、审美观进行对比梳理,将二者的“神、形、意”进行交融,并通过二者具体的纹样、布局、色彩进行各种融合创新,最后落实到空乘制服设计中。全文共分六部分:第一章绪论。阐述了论文的研究目的与意义和国内外研究现状,并分析了论文的创新点及难点。第二章梳理了马尾绣的技术观、造物观、审美观的特征及三者之间的关系。引入中国古代哲学的概念“技、艺、道”,分析了马尾绣的“道”作为造物观具体表现为纹样的本源观和伦理观,从“道”统领“技”和“艺”的哲学逻辑关系阐述了马尾绣“技以载道”的工艺特征、“艺以载道”和“艺与道合”的审美特色,提炼出马尾绣神秘抽象的纹样、繁复程式的布局和野性装饰的色彩等艺术特色,继而剖析了其当代价值。第三章梳理了枫香染“技”、“艺”、“道”的特征及三者之间的关系。运用比较的方式...
【文章来源】：中原工学院河南省
【文章页数】：113 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
论文框架（自绘）
中原工学院硕士学位论文第二章马尾绣的艺术分析与价值10传统文化和艺术，全盘接受“新文化”，这种抛弃，实际上是抛弃了水族文化的根本，这样对水族乃至中华民族的发展是相当不利。2.2“技、艺、道”统一的艺术分析“技、艺、道”是我国哲学概念范畴，在很多领域发挥着重要的作用，中国古代的哲学大家的思想体系中都涉及到过这个概念，深入探析马尾绣的“技、艺、道”旨在正确构建马尾绣艺术的技术观、哲学观和审美观。而“技”、“艺”、“道”在中国哲学范畴里并不是分离独立的，是融合统一的，“道”生一、一生二，二生三，三生万物，所以，“道”是统领“技”和“艺”的（如图2.1）。对于“技”来讲，只有上升到“道”，才有价值，而“技”、“艺”、“道”的统一，体现了人与自然的和谐观，符合“道法自然”的思想①，“艺”是发挥人的个性和精神的自由，但要合自然之道，方能天人合一②。马尾绣的技艺之道，是关于马尾绣技术的哲学，构建马尾绣的技术哲学，方能把握马尾绣的技艺实质。图2.1技艺道结构图（自绘）①[春秋]李耳，邱岳注.道德经[M].北京：金盾出版社，2009：25-48②陈良运.文与质艺与道[M].北京：中国人民大学出版社，1992：42-56
中原工学院硕士学位论文第二章马尾绣的艺术分析与价值12现了就地取材，因材施艺、物尽其用的造物思想。图2.2马尾毛和制作工具（自摄）（2）工艺流程先秦时期的设计思想“技以载道”对设计的影响深远，主张思想通过技术来体现，器道并重，此后“形而下”与“形而上”相融。当技艺精进时可以通“道”，“道”是“技”不断实践的结果，“道”是作为艺术的创造法则。马尾绣的制作技艺异常复杂独特，为世人称赞，它的主要制作流程如下：1）制作“布壳”。（如图2.3）“布壳”由土布制成，将浆糊用刷子均匀涂抹在布料上，晒干备用，将剪好的浆布与面料合好贴上，晾晒定型。2）画稿。在制作好的布壳上画出要绣的花纹，布壳有红色、蓝色、黑色等等，在绘制纹样时要根据底色来配置（见图2.4）。3）裹缠马尾线。挑选三、四根马尾合成股，以马尾为芯，用白丝线与合成股的马尾毛打结连上，两只手巧妙的配合：一只手捏住马尾，另一只手捻动马尾线，两手一上一下地对搓（见图2.5），将白色的丝线紧紧的缠绕在马尾的外面，“马尾线”制作完成。4）固定骨架。（如图2.6）制作的马尾线都是白色的，在马尾绣中主要用作图案的骨架，按照事先在“布壳”上绘制好的图案，将其绣在图案的轮廓上，采用暗线法订线，穿马尾线的针是较大的针，一号或者二号针，先将马尾线镶在图案的轮廓上，再用小针将图案固定在“布壳”上。5）填心。（如图2.7）镶嵌完马尾线后，就要给图案的缝隙填色，不同的填色方案体现出不同的风格情趣，填芯的绣法有很多种，其中最重要的有三种：辫绣、螺形绣和结线绣，其中，最常见的是螺形绣。6）镶边。（如图2.8）马尾绣背扇由一个一个的绣片组成，为了组成一个整体，每
【参考文献】：
期刊论文
[1]黔南三都水族马尾绣工艺调查及纹样分析[J]. 张欢. 丝绸. 2019(08)
[2]论孔子思想中的“和”[J]. 胡静. 河北民族师范学院学报. 2018(03)
[3]三都水族马尾绣织绣纹样的视觉符号语构研究[J]. 张超,朱晓君,张娜. 贵州大学学报(艺术版). 2018(03)
[4]美凝服饰 情系色彩——论西南少数民族服饰色彩应用的科学性与艺术性[J]. 贾煜洲,贾京生. 艺术设计研究. 2018(02)
[5]论布依族枫香染图案的审美特征[J]. 任进. 四川戏剧. 2018(02)
[6]全域旅游背景下旅游形象塑造中的制服设计研究[J]. 吴雪蒙,袁秋芸. 纺织报告. 2018(02)
[7]空乘制服设计与文化自信的传播[J]. 吕传笑. 滨州学院学报. 2018(01)
[8]传统手工艺的复兴与生态中国之路[J]. 方李莉. 民俗研究. 2017(06)
[9]费孝通“文化自觉”思想的再解读[J]. 方李莉. 贵州大学学报(艺术版). 2017(03)
[10]非物质文化遗产马尾绣的传承——基于旅游产品开发的研究[J]. 张超,朱晓君. 郑州轻工业学院学报(社会科学版). 2014(06)
博士论文
[1]土家族民间造物思想研究[D]. 金晖.武汉理工大学 2014
硕士论文
[1]布依族枫香染艺术在男装设计中的应用研究[D]. 齐孝果.西南大学 2018
[2]水族马尾绣背扇研究及其在现代箱包设计中的应用[D]. 柯文晴.西南大学 2016
[3]贵州布依族枫香染制作技术传承与影响因素研究[D]. 秦文.西南大学 2014
[4]我国空乘制服设计现状分析与创新研究[D]. 刘丹.南京艺术学院 2011
[5]现代职业装的探究与研发[D]. 谢冀馨.大连工业大学 2011
[6]论中国空姐制服设计的探索与研究[D]. 徐加娟.东华大学 2007
本文编号：3253334
【文章来源】：中原工学院河南省
【文章页数】：113 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
论文框架（自绘）
中原工学院硕士学位论文第二章马尾绣的艺术分析与价值10传统文化和艺术，全盘接受“新文化”，这种抛弃，实际上是抛弃了水族文化的根本，这样对水族乃至中华民族的发展是相当不利。2.2“技、艺、道”统一的艺术分析“技、艺、道”是我国哲学概念范畴，在很多领域发挥着重要的作用，中国古代的哲学大家的思想体系中都涉及到过这个概念，深入探析马尾绣的“技、艺、道”旨在正确构建马尾绣艺术的技术观、哲学观和审美观。而“技”、“艺”、“道”在中国哲学范畴里并不是分离独立的，是融合统一的，“道”生一、一生二，二生三，三生万物，所以，“道”是统领“技”和“艺”的（如图2.1）。对于“技”来讲，只有上升到“道”，才有价值，而“技”、“艺”、“道”的统一，体现了人与自然的和谐观，符合“道法自然”的思想①，“艺”是发挥人的个性和精神的自由，但要合自然之道，方能天人合一②。马尾绣的技艺之道，是关于马尾绣技术的哲学，构建马尾绣的技术哲学，方能把握马尾绣的技艺实质。图2.1技艺道结构图（自绘）①[春秋]李耳，邱岳注.道德经[M].北京：金盾出版社，2009：25-48②陈良运.文与质艺与道[M].北京：中国人民大学出版社，1992：42-56
中原工学院硕士学位论文第二章马尾绣的艺术分析与价值12现了就地取材，因材施艺、物尽其用的造物思想。图2.2马尾毛和制作工具（自摄）（2）工艺流程先秦时期的设计思想“技以载道”对设计的影响深远，主张思想通过技术来体现，器道并重，此后“形而下”与“形而上”相融。当技艺精进时可以通“道”，“道”是“技”不断实践的结果，“道”是作为艺术的创造法则。马尾绣的制作技艺异常复杂独特，为世人称赞，它的主要制作流程如下：1）制作“布壳”。（如图2.3）“布壳”由土布制成，将浆糊用刷子均匀涂抹在布料上，晒干备用，将剪好的浆布与面料合好贴上，晾晒定型。2）画稿。在制作好的布壳上画出要绣的花纹，布壳有红色、蓝色、黑色等等，在绘制纹样时要根据底色来配置（见图2.4）。3）裹缠马尾线。挑选三、四根马尾合成股，以马尾为芯，用白丝线与合成股的马尾毛打结连上，两只手巧妙的配合：一只手捏住马尾，另一只手捻动马尾线，两手一上一下地对搓（见图2.5），将白色的丝线紧紧的缠绕在马尾的外面，“马尾线”制作完成。4）固定骨架。（如图2.6）制作的马尾线都是白色的，在马尾绣中主要用作图案的骨架，按照事先在“布壳”上绘制好的图案，将其绣在图案的轮廓上，采用暗线法订线，穿马尾线的针是较大的针，一号或者二号针，先将马尾线镶在图案的轮廓上，再用小针将图案固定在“布壳”上。5）填心。（如图2.7）镶嵌完马尾线后，就要给图案的缝隙填色，不同的填色方案体现出不同的风格情趣，填芯的绣法有很多种，其中最重要的有三种：辫绣、螺形绣和结线绣，其中，最常见的是螺形绣。6）镶边。（如图2.8）马尾绣背扇由一个一个的绣片组成，为了组成一个整体，每
【参考文献】：
期刊论文
[1]黔南三都水族马尾绣工艺调查及纹样分析[J]. 张欢. 丝绸. 2019(08)
[2]论孔子思想中的“和”[J]. 胡静. 河北民族师范学院学报. 2018(03)
[3]三都水族马尾绣织绣纹样的视觉符号语构研究[J]. 张超,朱晓君,张娜. 贵州大学学报(艺术版). 2018(03)
[4]美凝服饰 情系色彩——论西南少数民族服饰色彩应用的科学性与艺术性[J]. 贾煜洲,贾京生. 艺术设计研究. 2018(02)
[5]论布依族枫香染图案的审美特征[J]. 任进. 四川戏剧. 2018(02)
[6]全域旅游背景下旅游形象塑造中的制服设计研究[J]. 吴雪蒙,袁秋芸. 纺织报告. 2018(02)
[7]空乘制服设计与文化自信的传播[J]. 吕传笑. 滨州学院学报. 2018(01)
[8]传统手工艺的复兴与生态中国之路[J]. 方李莉. 民俗研究. 2017(06)
[9]费孝通“文化自觉”思想的再解读[J]. 方李莉. 贵州大学学报(艺术版). 2017(03)
[10]非物质文化遗产马尾绣的传承——基于旅游产品开发的研究[J]. 张超,朱晓君. 郑州轻工业学院学报(社会科学版). 2014(06)
博士论文
[1]土家族民间造物思想研究[D]. 金晖.武汉理工大学 2014
硕士论文
[1]布依族枫香染艺术在男装设计中的应用研究[D]. 齐孝果.西南大学 2018
[2]水族马尾绣背扇研究及其在现代箱包设计中的应用[D]. 柯文晴.西南大学 2016
[3]贵州布依族枫香染制作技术传承与影响因素研究[D]. 秦文.西南大学 2014
[4]我国空乘制服设计现状分析与创新研究[D]. 刘丹.南京艺术学院 2011
[5]现代职业装的探究与研发[D]. 谢冀馨.大连工业大学 2011
[6]论中国空姐制服设计的探索与研究[D]. 徐加娟.东华大学 2007
本文编号：3253334
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