泰国曼谷王朝拉玛三世至拉玛五世时期华人社会研究(2)
第一节 素可泰王朝时代（公元 1238 年至公元 1438 年）公元 1238 年，坡坤希鹰陀罗铁（Phokhun Sri Intharatit）建立了以泰民族为主体的第一王朝素可泰王国（Sukothai），素可泰王朝是现代泰国的立国基础。素可泰王国位于清迈以南的素可泰地区，建立初期，素可泰王国仅拥有素可泰城及其附近很少的领土，可是到第三位国王坡坤兰甘亨。（公元 1275 年至公元 1317 年）统治时代，疆土不断向外扩张。13 世纪末，素可泰的疆城包括今日泰国中部的大部分地区，北达老挝的琅勃拉邦，南抵马来半岛的那空是贪玛叻（华人称“洛坤”）北部，西及今日缅甸东南的丹那沙林地区。
坡坤兰甘亨是泰国历史上一位贤明的国王，被称为泰国第一大帝。他是泰国著名的政治家，在管理国家，为国家立法做出重要贡献。另外，他还为泰国文化的发展和传播做出了相当大的贡献，即整理高棉字母并结合泰国字母成功地创造出泰国文字。这套文字于公元 1292 年在雕刻的碑文中正式使用。根据他留下的碑铭记载，“坡坤兰甘亨在位时期，素可泰国繁荣兴旺，水中有鱼，田中有稻”与“他们在全国都种上槟榔和蒌叶林、椰子林和菠萝蜜林，芒果林和罗望子林也在这个国家繁茂地生长，谁种植它们谁就自己获取和保有”。这些记载都描述了素可泰王朝在坡坤兰甘亨统治下繁荣富强的景象。
坡坤兰甘亨统一了昭披耶河（华人称湄南河）流域之后，他鼓励商业贸易，发展国家的经济。根据碑铭记载，“国王不向他的子民征收过路钱；他们牵着牛骑着马去卖；谁愿意去做象的买卖，就去做；谁愿意去做马的买卖，就去做；谁愿意去做银做金的买卖，就去做”。这些记载都表示他取消各城的税收关卡，规定中途不得征收货税，使城与城之间，邦与邦之间自由进行贸易。
在外交上，为巩固素可泰王朝的独立地位，坡坤兰甘亨积极与中国元朝建立好关系，以求得元朝在政治上的支持。当时中国史籍称素可泰为“暹国”（又称速古泰、速孤底）。公元 1292 年 10 月，坡坤兰甘亨据派遣使节到中国递交友好金叶表文，使者只抵达广州，文书由广东宣慰使转呈朝廷。据《元史》卷 18 载，至元三十一年（公元 1294 年）“诏招暹国王敢木丁来朝，或有故，则令其子弟及陪臣入质”。1这表明了元朝廷邀请素可泰国王坡坤兰甘亨大帝到中国来访问。当时，国王因故不能到中国访问，就特遣王子到元朝报聘。这是泰国使臣第一次抵达中国，两国之间的外交关系由此确立起来。据《元史》卷 20 载，元朝于大德三年（公元 1299 年），暹国国王的太子来到元廷，受到盛情接待，元朝皇帝赏赐坡坤兰甘亨“金缕玉衣”，赏赐王子“虎符”，2在当时所来的外国节使中，只有泰国世子被赐予虎符，说明了中国元朝对泰国友好往来的重视。素可泰王朝曾9 次遣使访问中国，其中坡坤兰甘亨在位的 40 年间，就有 6 次遣使访问中国。这都是历史上中泰友谊的最早证明。
第二节 阿瑜陀耶王朝时代（公元 1350 年至公元 1767 年）
14 世纪初，在素可泰王国统治下的素攀地区，乌通侯国（Phrachao Uthong）逐渐强大起来，占有素攀地区和阿瑜陀耶一带。公元 1350 年乌通侯国的统治者定都于阿瑜陀耶，建立了阿瑜陀耶王国（Ayutthaya），号称拉玛铁菩提一世（KingRamathibodiⅠ）。因阿瑜陀耶意为“不可战胜之城”,华侨惯称“大城”。当时，阿瑜陀耶城是中南半岛上的大都城。
阿瑜陀耶王朝是泰国的第二个统一王朝，是泰国封建王朝的成熟时期，也是泰国历史上时间最长的一个王朝。阿瑜陀耶王朝与中国元、明、清三个王朝的关系十分密切。中国古籍有关阿瑜陀耶王朝的记载最为丰富。1明朝，中泰两国的往来超过元朝。据《明史》卷 324 记载，明太祖洪武三年（公元 1370 年），明朝政府第一次遣使出访阿瑜陀耶王朝，派吕宗俊入暹，同阿瑜陀耶王朝建立了联系。阿瑜陀耶王国立即派人带着六头驯象随吕宗俊等入贡，他们于次年（公元 1371年）9 月一同到达南京，得到了明朝的封赏，并赠大统历。2此次，中国明朝皇帝明太祖朱元璋第一次赐与阿瑜陀耶国王一刻有“暹罗国王之印”的金印，自此开始，明朝官方就开始称阿瑜陀耶王国为“暹罗”。3这是泰国阿瑜陀耶王朝对中国明朝正式确立中泰朝贡的关系。从此以后，中泰两国之间的使节往返络绎不绝，并得到前所未有的发展。
自公元 1370 年泰国国王对明朝首次朝贡以后 5 年内，暹罗使节来中国就有15 次。据《明实录》和《明史》的记载，在明朝统治的 276 年间，阿瑜陀耶王朝使节出使中国多达 110 次，最多是 1 年 6 次。明朝前后共遣使出访阿瑜陀耶19 次。4中泰朝贡关系可谓至亲至近，诸如明太祖曾感概到：“自眹即位以来，命使出疆，周于四维，足履其境者三十六，声闻于耳者三十一，大国十有八，小国百四十九，较之于今，暹罗最近”。
阿瑜陀耶如此频繁地遣使访问，除政治原因外，“朝贡贸易”带来的经济利益更是主要动因。朝贡本是中国古代诸侯定期朝见天子，贡献方物，表示诚敬的一种制度。但到了明朝，朝贡已经不是最初的含义了。它已经变为海外诸国与中国政府间进行政治交往的一种外交手段，经济互利的一种官方贸易形式，人员和文化交流的一条重要途径。从经济的角度来看，朝贡就是一种官方贸易。明代初期，中国实行“海禁”，严禁非官方的海外贸易，但使者进贡时所拥戴的货物却不受此限，而且贡使还能在贸易中享受“俱免抽分”的免税待遇。此外，明朝为显示大国的身份，照例“赏赐”给各国贡使大量礼品。所以，为了获得官方垄断贸易中的巨额利润，阿瑜陀耶王朝的“朝贡贸易”规模最大。据《明史》记载，阿瑜陀耶王朝的贡品项目最多，质量也最好，贡品有四十四至五十八种，主要是胡椒、糖、大米、药材、楠木、檀木、苏木、犀角、鹿皮、象牙和染布等。明朝皇帝赏赠给泰国使团的礼品主要是丝绸、陶瓷器、金子、茶叶等，并派特使专程去泰国向阿瑜陀耶王朝国王致谢。
第三章 泰国曼谷王朝拉玛三世至拉玛五世期间华人社会的变迁
第一节 中国人移居泰国的原因与中国移民地区………………... 24
第二节 泰国华人人口分布与事业………………………………... 39
第三节 中国移民与泰国社会的融合……………………………... 50
第四章 泰国曼谷王朝拉玛三世至拉玛五世期间泰国华人在泰国经济发展中的作用
第一节 《鲍林条约》签订前泰国华人与泰国对外贸易经济状况 …………………57
第二节 《鲍林条约》签订后泰国华人与泰国经济的发展 ……... 62
第五章 泰国曼谷王朝拉玛三世至拉玛五世期间泰国华人在泰国文化艺术方面的贡献
第一节 文学………………………………………………………... 75
第二节 艺术………………………………………………………... 78
第三节 语言………………………………………………………... 83
第六章 泰国曼谷王朝拉玛三世至拉玛五世期间泰国华人在泰国政治生活中的处境
第一节 中泰朝贡的终局
吞武里王朝时期，公元 1767 年泰国华裔王郑信登位以后，派遣陈美生到广东向清朝请求封他为泰国国王，进一步采取了亲近中国的政策。公元 1781 年（清乾隆四十六年），郑信遣使入贡，可是使节还未返回泰国，郑王已被杀死。（有关郑王被杀的原因，参阅第二章吞武里王朝时代）
郑信死后，拉玛一世建立了曼谷王朝。据中国古籍《清史稿》记载，为避免王朝的更替影响中泰关系，拉玛一世致书清政府，以郑信之子郑华的名义向清朝上表察报，并成为惯例。此后的宫方文书中，拉玛二世称郑佛，拉玛三世称郑福，拉玛四世称郑明。例如：
《清史稿》暹罗传谈到曼谷王朝初期的许多情况，并大肆称赞拉玛一世说：“华（指郑华）亦材武，屡破缅，缅酋孟陨不能敌”。
嘉庆十四年（公元 1709 年），拉玛一世去世，“世子郑佛（拉玛二世）继位”。
“郑佛在位十五年，传其子郑福（拉玛三世）”。
“咸丰元年（公元 1851 年），郑福卒，弟蒙格拉（蒙固）托继立，中国称曰郑明（拉玛四世）是也”。
泰国国王对中国清朝的朝贡关系，就这样由曼谷王朝继承下来。
泰国曼谷王朝初期同中国清朝之间仍然还保持着“朝贡贸易”关系，虽然这种贸易依然是由王室垄断的，但贸易量显然大大增加了。对于“朝贡”中国清朝皇帝早有订例。对来华进贡的国家坚持“厚往薄来”的原则，要求他们入贡的次数不要太多，贡品不必丰厚，而回赠给他们的礼品则比较丰厚，以表示嘉奖。当时中国为了管理外来国家的朝贡事宜，规定了各国入贡的频率，而且在入贡使团的人数上也有严格的限制。中国对泰国的规定是三年一贡。泰国到中国进贡的通道，是走海路，先抵达广东，然后再运抵京城。此外，规定贡船以三艘为限，每艘不得超过一百人，进入北京的官员以二十名为限。可是在实际的执行过程中，泰国一般都是一年多次入贡，并没有遵守三年一贡的规定，使团的人数也达到了几百人之多。泰国的贡船通常载有两种货物，进呈中国皇帝的贡品，运往京城；其他货物的添置则是为了增加贡船载重量压舱货物，以防载重不足在海上出现危险，在广州销售。贡船到广州后，朝贡与贸易就分两处同时开展，一方面，贡品由贡使带往北京，上贡清廷；另一方面，等待在广东的贡船就可以从容地销售掉压舱货物，然后在当地购买一批货物带回国内销售，再乘当年冬季风返回泰国。泰国就这样以朝贡为名进行贸易。
第 七 章 结 论
早在泰国素可泰王朝时期，就有不少中国人陆续移居泰国，大规模移民的时期出现在近代的曼谷王朝拉玛三世至拉玛五世时期。在这个时期，中国人移居泰国的情况发生了重大的变化，其主要原因包括中国国内和泰国两方面的因素。从中国方面而言：当时中国人口出现过剩，自然灾害频发，兼之中国封建制度的严重压迫，许多失掉土地或找不到土地耕种的中国人民，为了躲避国内战乱和贫困，不得不背井离乡，搭乘商船到东南亚各地谋生。从泰国方面而言：由于中泰两国长期建立友好关系，对中国移民来说，泰国可以说是东南亚各国中他们留居最早的一个国家。他们选择泰国为生存地点一方面是因为泰国自然资源丰富，谋生容易。另一方面，则是由于当时除了泰国以外，东南亚其他国家都沦入西方的殖民国家之手，到达东南亚西方殖民国家的中国移民，备受歧视与种种压力。只有政治上尚能保持独立的泰国对华人友好相待。泰国厚待华人的主要原因是因为当时是泰国曼谷王朝建立、发展和巩固时期，也可谓泰国曼谷王朝的转折时期。曼谷王朝初期施行封建君主专制统治，国家从统一走向和平发展，因而生产得到逐步恢复和发展。在此建国时期，农业和工业的发展需要很多的劳动力。而来自中国南方沿海的移民恰好迎合了这种需求，因此移民日益增多。泰国历代国王不止对华人采取了与泰国人民一视同仁的政策，还提供了种种优惠条件。华人除了享有与泰国人民同等的权利外，还被免除了各种徭役、兵役，并可以在泰国所有的城镇自由工作。
华人到泰国定居之后，他们自然把与生活有切身关系的中国风俗习惯与文化艺术也移植到泰国来。这些风俗习惯与文化艺术最初只是在华人生活圈子中进行。随着华人移民的增多，及华人与当地妇女通婚，被同化者日益增多，华人与泰国本地人在这些方面就逐渐水乳般地结合起来。直至今日，他们从中国随身带来的中国文化艺术，无论是文学、艺术与语言等方面今日都仍保留使用。
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