中国服饰文化的伦理审视

发布时间：2017-05-08 14:20

  本文关键词：中国服饰文化的伦理审视，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：服饰毋宁是与伦理紧密相连的存在物。因服饰自身“真”的价值的蕴含,伦理观念“善”的价值的灌输,服饰也就有了美的万千形态,成为伦理的理想之器,审美的应然之物。我国传统服饰的发展历程中,因儒、道、墨法等伦理支脉的各异,以及伦理观念的发展变异,在不同时期,不同阶级(层),不同群体,对服饰则有着不同的价值追求和善恶原则,从而形成了各具特点的服饰伦理观念。总的来说,易学位处中华文化之端,确立了传统服饰的主体思想和精神指向,服制有了基本的框架,服饰的价值被赋予了人文主义的色彩。儒家学说因尊崇礼仁,从而使传统服饰(尤其是官方礼服)具有了等级含义和道德意义；道家因主张“道法自然”、“人性自由”,从而使传统服饰开始有了形式与内容的分野；墨法因具有极端的功利主义精神,因而将传统服饰逼向了狭隘的物欲一隅。中国传统服饰文化中,服饰在审美及伦理指向上,追求真善为美,和谐共生,实现了伦理与审美的价值合一。但因维护社会统治的需要,传统伦理又不得不采取了提倡共性,压抑个性的“护礼”方式,使伦理与审美走向了价值分离。作为伦理的形象外展,服饰的形貌毋宁是随着伦理观念的变化而变化的。传统服饰因一直未能打破天对人的束缚,一直沿着“娱神”和“娱人”、“合礼”和“合理”的矛盾斗争路线不断前进,故而服饰在有关形貌和礼仪上,衣袖或宽或窄,色彩或明或暗,礼仪或丰或简,出现了“娱神性”与“娱人性”共存,“合礼性”与“合理性”同在,“华夏服饰”与“夷狄服饰”混搭这样的多元局面。但是,总的来说传统服饰并未突破“护礼”的禁区,而是将人的价值贬损于天的价值之下,成为维护封建统治的理想之器。这种情况直到近现代伦理的转型才发生彻底的改变!伴随近现代伦理的转型,人的主体性地位得以确立,天的道德含义逐步褪去,天与人沿着主客二分的路线各自发展,人的价值日益丰满,服饰的审美意味也就日渐浓厚。当代服饰,因伦理与政治生活的剥离,日益脱离传统的价值方向,沿着个性主义的发展方向位移。于是,传统服饰的保守风格不见了,多的是个性的随意、风格的多元。服饰所具有的礼仪精神不见了,多的是个性的洒脱和功能的实用。服饰对人的束缚不见了,多的是个性价值的表露和审美价值的超越。这种个性化潮流的出现,虽为服饰开辟了个性审美的新风尚,却也为服饰传统的扬弃带来了隐忧。如何在继承传统优秀伦理道德的基础上,批判吸收西方平等、自由的理性精神,指导人们树立健康、科学的服饰伦理观,成为当前我国伦理建设亟待解决的问题!
【关键词】：服饰 伦理 审美 文化
【学位授予单位】：湖南师范大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：TS941.12
【目录】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-14
• 绪论14-27
• 一、本课题研究的理论及现实意义14-15
• 二、本课题国内外研究综述15-19
• 三、本课题主要观点及创新点19-21
• 四、本课题研究思路及结构21-25
• 五、本课题研究的主要方法25-27
• 第一章 “垂衣裳而天下治”——服饰、伦理及审美27-69
• 第一节 礼仪之邦 服饰之国 服饰的概念、功能及价值27-38
• 一、服饰的概念及历史28-32
• 二、服饰的功能及价值32-35
• 三、服饰的功能与伦理35-38
• 第二节 驱寒保暖 防身护体 服饰的自然功能之真38-47
• 一、何以为真 伦理视域中“真”的价值特性38-41
• 二、保护身体 服饰的自然功能之真41-44
• 三、真由善立 服饰之真与伦理的契合44-47
• 第三节 遮身蔽丑 明辨身份 服饰的社会功能之善47-54
• 一、何以为善 传统伦理中“善”的价值特征47-49
• 二、人文之善 传统伦理的“四大善德”49-51
• 三、遮丑辨身 服饰的社会功能与伦理的契合51-54
• 第四节 真善为美 和谐共生 服饰审美与伦理的价值合一54-60
• 一、美与审美 实践性美学观54-57
• 二、二维性存在 服饰的伦理性与审美性57-58
• 三、真善为美 服饰审美与伦理的价值合一58-60
• 第五节 提倡共性 压抑个性 服饰审美与伦理的价值分离60-67
• 一、求善伦理 传统伦理的价值定位与实践途径60-63
• 二、真善统一 服饰审美的超然目标63-65
• 三、矛盾斗争 服饰伦理与审美的价值分离65-67
• 小结67-69
• 第二章 “乃服衣裳”——传统服饰的伦理之维69-110
• 第一节 “卦取乾坤”与“和谐自然” 易学服饰文化的伦理之维69-75
• 一、“卦取乾坤”与“取象比类”70-72
• 二、“天人合道”与“服通神明”72-74
• 三、“至中和合”与“和谐自然”74-75
• 第二节 “天人合德”与“人衣合一” 儒学服饰文化的伦理之维75-86
• 一、“天人合德”与“比德思维”76-79
• 二、“仁礼一体”与“文质彬彬”79-83
• 三、“圣人君子”与“人衣合一83-86
• 第三节 “道法自然”与“被褐怀玉” 道学服饰文化的伦理之维86-96
• 一、“道法自然”与“被褐怀玉86-89
• 二、“超脱义利”与“个性自由”89-92
• 三、“返朴归真”与“大美无言”92-96
• 第四节 “功利主义”与“功利之美” 墨法服饰文化的伦理之维96-108
• 一、“人性自然”与“粗布麻衣”96-99
• 二、“尊贤谋德”与“重质轻文”99-103
• 三、“功利主义”与“功利之美”103-108
• 小结108-110
• 第三章 “以服明礼”——统服饰的道器之用110-162
• 第一节 “君权神授”之冕服111-118
• 一、冕服的形制及构成111-115
• 二、冕服的伦理精神115-118
• 第二节 “孝亲为仁”之丧服118-128
• 一、丧服的类别及礼仪118-123
• 二、丧服的伦理功能123-128
• 第三节 “妻以夫贵”之女服128-141
• 一、女服类别及其特点129-137
• 二、女服的伦理特色137-141
• 第四节 “上尊下卑”之官服141-152
• 一、官服的形制及构成142-146
• 二、官服的伦理之用146-152
• 第五节 “贵贱有等”之民服152-160
• 一、民服的类型和特点152-155
• 二、民服的伦理色彩155-160
• 小结160-162
• 第四章 “反经合道”——服饰观念之于传统伦理之流变162-206
• 第一节 从“以服通神”到“以服娱人”的认识之变163-175
• 一、由皇冠到冕冠164-167
• 二、由巫服到舞服167-170
• 三、由五色到彩色170-173
• 四、认识之变背后的伦理之辨173-175
• 第二节 从“合乎礼规”到“合乎理性”的功能之变175-182
• 一、由冠到巾(帽)175-177
• 二、由宽袖到窄袖177-179
• 三、由裙裳到裤装179-180
• 四、功能之变背后的伦理之变180-182
• 第三节 从“峨冠博带”到“怪发乱服”的形式之变182-193
• 一、衣冠楚楚与怪发乱服183-185
• 二、峨冠博带与僧衣道袍185-188
• 三、青黛素颜与浓妆艳抹188-190
• 四、形式遽变背后的伦理之辨190-193
• 第四节 从“正人心法”到“以俗为礼”的实践之变193-204
• 一、三寸金莲与天然大脚193-196
• 二、盛大冠礼与关门而冠196-199
• 三、留头不留发与十从十不从199-202
• 四、俗礼之辨背后的伦理之变202-204
• 小结204-206
• 第五章 “彰显个性”——近现代服饰的伦理转变206-263
• 第一节 平等自由 服饰价值导向的转变207-220
• 一、性别的平等208-211
• 二、阶级的平等211-215
• 三、身体的自由215-217
• 四、服饰背后伦理基础的改变217-220
• 第二节 肯定自我 服饰价值功能的转变220-235
• 一、个性表达220-223
• 二、自我肯定223-227
• 三、时尚求美227-231
• 四、服饰背后伦理精神的变革231-235
• 第三节 简单实用 服饰价值标准的转变235-249
• 一、实用为尊235-239
• 二、简单为美239-242
• 三、因人而宜242-245
• 四、服饰背后伦理思潮的消涨245-249
• 第四节 尊重差异 服饰伦理实践的转变249-261
• 一、传统的保留249-252
• 二、外来的吸收252-255
• 三、创新的发展255-259
• 四、服饰背后伦理共识的构建259-261
• 小结261-263
• 第六章 “时尚之辩”—当代服饰的伦理冲突及表现263-299
• 第一节 何为时尚 传统与现代伦理观念的冲突264-271
• 一、现象论述：从“帝王汤”说起264-266
• 二、理论引申：传统与现代冲突中的时尚观266-269
• 三、问题归结：封建主义的抬头269-271
• 第二节 何为时尚 东方与西方伦理观念的交锋271-279
• 一、现象论述：谈汉服的尴尬271-273
• 二、理论引申：东方与西方交锋中的时尚观273-276
• 三、问题归结：优秀传统的乏力276-279
• 第三节 何为时尚 个性与共性的伦理博弈279-286
• 一、现象论述：个性时尚之种种279-281
• 二、理论引申：个性与共性相博弈的时尚观281-283
• 三、问题归结：个人主义的滥觞283-286
• 第四节 何为时尚 公共生活与私人生活的对立286-297
• 一、现象论述：我可以骚,你不可以扰287-289
• 二、理论引申：公共与私人生活相对立的时尚观289-293
• 三、问题归结：公共道德的缺失293-297
• 小结297-299
• 第七章 “道器合一”——当代服饰伦理的应然之维299-336
• 第一节 尊重他人 服饰评价的“应然”之德300-310
• 一、尊重着装对象的服饰传统301-304
• 二、尊重着装对象的价值信仰304-307
• 三、尊重着装对象的审美旨趣307-310
• 第二节 彰显个性 服饰选择的应有之义310-316
• 一、坚持人格独立原则310-313
• 二、坚持自利利他原则313-316
• 第三节 环保简约 服饰生产的适然之则316-321
• 一、倡导环保的经营理念316-318
• 二、推行简约的生活方式318-321
• 第四节 以人为本 服饰设计的核心之道321-329
• 一、坚持服饰功能性与审美性的统一322-324
• 二、坚持服饰风格与个人风格的统一324-327
• 三、坚持服饰个体与整(群)体价值的统一327-329
• 第五节 真善统一 服饰审美的永恒之理329-334
• 一、以服饰的物质性基础为条件,以真见美329-331
• 二、以服饰的“共善”精神为导向,“共善”育美331-333
• 三、以真善合一为最高价值目标,实践求美333-334
• 小结334-336
• 结语336-339
• 参考文献339-344
• 附录344-345
• 后记345-348

【参考文献】

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1 袁济喜;;自然的人格与自然的美学——魏晋南北朝美学札记[J];福建论坛(文史哲版);1986年02期

  本文关键词：中国服饰文化的伦理审视，，由笔耕文化传播整理发布。

本文编号：351294