罗光儒家生命哲学思想研究

发布时间：2017-12-11 20:17

  本文关键词：罗光儒家生命哲学思想研究

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【摘要】：罗光在大量借鉴了西方士林哲学的创化思想基础上,对儒家学说进行了全新的建构,形成了他的儒家生命哲学特质,对儒学新时期如何创新进行了有益的探索。罗光以“生命”为中心,广泛吸收了中西方哲学思想的精髓,为儒家生命开启了更为广阔的视野,他所建立的生命体系已经成为一种全新的模式,超越了文化的限制达到了全人类对生命的普遍性共识,帮助人们从形而上的层面去认识生命、体验生命、超越生命。罗光的儒家生命哲学体系融合了中西方关于生命的理论,提供了一种跨文化的视域,帮助人们客观的了解生命的现实性与超越性,知道了生命的根源,明晰了生命的运行状态,了悟了生命超越的归宿,人便能够对自我生命有所凭籍;生命也会逐渐展现其内在的精彩和丰富性,这是人类生命所独具的一种特色,如此层层展开、环环相扣,展现了罗光儒家生命思想的全貌。罗光对于生命本体问题进行了深入的剖析,从中西方两个维度进行了论证,最终的结论认为儒家从“动”的角度对生命进行的阐释是较为合理的,也符合了当前人们对于生命的整体认知,得出了生命之“有”的全新结论。罗光认为儒家的生命本体就是“存在”或“存有”,具体体现就是生命,表现为内在的变易,由“能”而到“成”的变易,是一个动态的过程。生命的“成”就是本体自身,是一种内在的自动力,通过“性”与“在”关系的演变而呈现。生命的存有就是全部生命的基本点,宇宙万物融合成一个大的生命体,生命即存有,存有即生命,二者是完全同一的。罗光将宇宙论从儒家哲学中进行了剥离,使我们更加明确了生命在宇宙中的演变过程、运行状态,结合士林哲学的核心概念进行了重新的阐释。罗光认为宇宙万物的出现是有一个总根源的,就是创造主运用创造力化生万物,创造主不是宗教意义的至上神而是超越宇宙之上的一种存在,这样才能够运用自己的力去创造万物,这与儒家所说的“天”有着某种类似性。宇宙万物被创造出来是靠着创生力,万物的运行也是由创生力而使生命连接在一起的,这种连接是本体意义上连接。从这种意识上说,创生力就是宇宙,创生力使宇宙中的每个物体的理和质相结合,又因创生力维持这种结合使物体继续存在。罗光在对宇宙整体进行研究的基础上,也对宇宙个体进行了分析,形成了独具特色的单体成因论,这也是对儒家生命哲学的一种创造。单体生命的呈现是“性”和“在”的结合,“性”是生命单体的规定性;“在”则是生命单体存在的本质特征。单体活动的有效运行是通过“行”、“动”、“变”三者而呈现的,“行”是起于单体止于单体的内在之行,“动”为生命的自动是向着自己发展的“自己的动”,“变”是生命的异动或是内部关系的变化造成物体的产生。罗光通过对印量元质说进行了分析,并与儒家的理气说进行对比,总结出:质和理,元质和元形是一致的;质和理结合而成“性”,“性”和“在”结合而成为单体。单体的形成也是通过创生力创造而形成的,又保持实体的实际存在;解答了单体在“性——命”问题上的困惑,对单体成因做出了儒家的解释。罗光在对生命进行本体论、宇宙论和成因的揭示之后,转而向生命本身的意义进行研究,人的生命作为宇宙生命的核心是生命特质的全部呈现。罗光认为是由主体发动的一种内在行动,展现了儒家以生命为中心,凸显了“生”的特色,通过“化”、“通”、“理”展开其生命整体,提炼儒家的生命形态,生命以整体性的状态而显现,引起人们反观生命自身的浓厚兴趣。人是宇宙生命的中心,对其本体的探究成为一切问题的根本,是人之为人的内在根据;儒家对于人性的追问和预设,塑造了一个伦理本体的文化传统,为人的存在和理想人格的培养设定了一个终极目标;“心”显人性又统治人的情感,不受外在事物的干扰。儒家基于“心”的重要性,注重对于“心”的修持,提升自我道德修养,罗光将“仁”、“理”、“德”与生命相互贯通,体现宇宙生命与道德自然契合,展现了儒家核心价值的新路向。罗光对儒家的认识问题进行了细致梳理,围绕人的主体认识而展开论述,提炼出了儒家的认识论。认识活动是认识主体与客体之间关系的问题,人作为认识主体是自我生命的呈现,认识过程中则体现了人是心物合一体,人有三种存在形式:本体的我、在世的我和来世的我。认识活动中,认识客体会不断突破主体的限制与主体发生物质和能量的交换,人对外在世界的认识是通过自身的感官开始的,进而深入到对于宇宙内在本质和规律等的理智认识,人的自我意识是对自然界的超越的结果可以分为:直见之知、反省之知和永恒之知。认识的过程中必然会出现价值和意义的反思,这是现有经验无法有效回答的,必须向自我回归,超越时间和空间的局限,达到认识的圆满状态,实现认识的升华。罗光认为生命的终极意义在于对生命本身的超越,生命应该是一种完满的状态,为人们的生命超越提供一条由现实存在到精神解放的路径。罗光以儒家生命为根基,对天地之道、生命之性做了深入的思考,超越应该包含着修道、率性、天命,超越的方法则体现为诚和慎独,超越的目标则是圣人之境。罗光也借鉴了西方士林哲学的逻辑体系,“超越存在”已经超出了理性所能把握的范围,甚至语言也难以准确表达,必须依靠神见带来的灵性开启不同方式整合人类的精神生活;灵魂是由创生力所创造,成为生命超越的主体;通过对于灵魂超越的探寻,找到了现实超越的路径:纯而明、明而神、神而通,能够到达生命超越的最终目标。罗光以“爱”为中介打通了儒家与士林哲学,将二者有机的结合在一起,仁爱在万物中自然流通,生命在爱中不断超越;顺利完成生命超越的关键就是“空虚自我意识”,不擅自发动人的感觉和理智及欲望,实现与造物主的融合;生命超越的目标就是爱的圆融,人在与造物主融合的基础上,完成与物的圆融,与人的圆融。
【学位授予单位】：河北大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：B26
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本文编号：1279780