朱熹和李贽思想主张_生态建筑学和景观建筑学与风水的关系

  本文关键词：朱熹风水思想的历史学研究，由笔耕文化传播整理发布。

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综述

综述 生态建筑学和景观建筑学与风水的关系
韦国旅 来宾市城乡规划设计院，广西 来宾 546100
摘要：风水理论是千百年来中国劳动人民在社会实践活动中观天测地所积累起来的生存经验与智慧，是中国古代一种选择居 住环境的学问，本文对生态建筑学和景观建筑学与风水的关系进行了分析探讨。 关键词：生态建筑学；景观建筑学；风水 中图分类号： T

U-023 文献标识码： A 文章编号：1671-5802(2015)25-0280-01 1 生态建筑学与景观建筑学概述 1.1 生态建筑学 生态建筑就是根据当地的自然环境，因地制宜，将建筑 看成一个生态系统，通过组织设计建筑内外空间中的各种物 态因素，使物质、能源在建筑生态系统内部有秩序地循环转 换，获得一种高效、低耗、无废、无污、生态平衡的建筑环 境，将绿色理念贯穿到人居环境中去。生态建筑学作为一门 新兴的交叉学科，建立在生态基础上，是生态学与建筑学相 结合的产物，其研究对象是由人、社会、建筑、自然共同组 成的人组生态系统。建筑生态系统的边界范围可大可小，既 可大到一个城市、一个国家乃至全球生态系统，也可以小到 建筑物单体及其环境共同形成的生态系统。它是将建筑融入 大的生态循环圈，从整体的角度考虑能源和资源流动，将建 筑建造、建筑设计、建筑使用过程中的消耗、产生纳入整个 生态系统来考虑，从而改变资源与能源单向流动的方式，趋 向良性循环的模式。生态建筑学是以生态学为切入点，以生 态思维、生态哲学为理论导向，以生态美学为依托，以生态 技术为保障，以生态法规为制约，以可持续发展为指南，研 究建筑与自然、人、环境、生态、美学、艺术等诸多种和谐 关系的一种具有综合性、共生性的后现代建筑范式，使人、 建筑与自然生态环境之间形成一个良性系统，真正实现建筑 的生态化。 1.2 景观生态学 景观建筑学历程，提到景观建筑学不得不提到美国著名 景观建筑师奥姆斯特德， 1866 年他首次提出了景观建筑学的 概念。他认为景观建筑学一方面要反映自然景观各组成部分 的相互和谐关系，另一方面则要促进人和自然的接触，使景 观满足人类的需要，景观建筑学是贡献于自然和人类的事业。 从此“景观建筑学”这一词被人所熟知。1900 年，美国哈佛 大学率先开设了世界上第一个景观建筑学专业。之后哈佛又 率先创建了景观建筑学专业研究院，授予景观建筑学硕士学 位。时至今日，景观建筑学和建筑学、城市规划已成为现代 设计的三大支柱。景观建筑学在中国的起源可以追溯到两千 多年前的山水园林景观，但严格意义上说它并不同于现代的 景观建筑学，景观建筑学与中国的古典园林艺术存在着很大 的差异。20 世纪 90 年代，景观建筑学作为一门相对独立的 学科被引进到我国。由于发展时间较短，难免引起人们对于 它与建筑学、城市规划的混淆。建筑学侧重于空间设计，对 于聚居空间的塑造；城市规划侧重于聚居场所的建设，整个 城市的用地系统、城市道路、管网的用地考虑；景观建筑学 则侧重于聚居领域的开发整治，即土地、水、大气、动植物 等景观资源与环境的综合利用与再创造。因此它们都以创造 人类聚居环境为目的。 2 中国古代风水与城市规划 我们不妨从现代科学的角度来看，城市之所以选择在有 山有水的地方，是因为这样不仅有利于城市工业化生产的改 善和城市景观的改造，也有利于整个城市的多个方位全面相 互协调发展。而对于负阴抱阳、背山面水、左青龙右白虎等 风水学说理念，这些都是风水学中宅、村、城镇地址选择的 基本原则和格局特点。风水学思想对城市选址的有着深远影 响，其主要表现在它选址需要依山傍水、地势平坦、负阴抱 阳等等。选址以有水环绕为上。因为水一直以来都是人类文 化孕育的摇篮，是我们的生命之源，而风水学中的理想的居 住环境主要都是由山和水构成，其中尤其是以水为生气之源。 风水学说认为： “凡入一局之中，未看山，而先看水。水飞 走则即生气散，水融注则内气聚。水深处则民多富，水浅处 280 2015 年 25 期 则民多贫。水聚处则民多稠，水散处则民多离。 ”而当我们 从现代城市发展的观念来看，水一方面有利于城市正常生产 人民所需的物质，另一方面水运不仅可以加大城市交通便利， 同时还能够净化污浊的空气、美化四周环境。选址以有山环 抱为上。风水家认为： “凡寻龙穴，固宜由祖山、宗山、间 星、应星以至少祖山、穴星，逐层查看，方为正确。 ”寻龙 即是要寻找出山的走势，从而它可以帮助我们确定适合选址 的地域范围。例如我国的四大古都之首西安，它北有泾渭之 水相依、南取秦岭山脉为龙，这样就形成了山环水抱、龙缠 虎眠之势。选址应以地势平坦为上。因为这样的居住环境不 仅能够为他们的生活提供充足的农副产品，还能够使城市的 水陆交通、集市贸易、物资流通等变得更加便利；再者它背 靠着大山、面临着大河，这对于军事布局也更加有利。而在 其他的方面，风水学说中强调“坐北朝南” 、 “面南朝阳”的 思想和利用风水学选址的聚气、藏风等思想都对中国古代城 市的选址产生了深刻影响。然而从现代城市规划的角度来看， 我们对于城市的各项建设也需要考虑它整个地域的地理条 件和生态系统的机能，这就需要我们对当地特定的土质、岩 性、气候、植被及水文等状况进行分析，并在实践中进一步 了解。我们只有将这些不同特征的环境因素进行深入探究并 将其相互协调补益时，才能创造出美好的生活环境和有机的 生态环境，这样我们居住的环境才会更加舒适美丽。 从风水学发展的历程来看，不难发现风水学不仅是一种 社会文化现象，而且还具有强烈的中华民族传统文化色彩。 所以我认为它应该被当作为一种文化观念来供我们人类研 究，从而深入了解它。当我们从风水学对古代城市规划产生 的各种影响来看，就会发现其中主要都是积极的成分，尤其 是它在处理关于城市规划与自然环境要素有关系的方面，我 们深受启发，它为我们今后的建筑规划设计提供了全新的理 论方法和重要依据，这很值得我们去采纳并借鉴。因此，我 们应当更加重视这份来之不易的宝贵文化遗产，，并去研究它、 分析它，从而为今后的现代化建设做出更好的服务。然而在 当今的城市规划的设计内容中，简单的规划早就已经不能够 局限于城市的自身发展，而是要综合考虑地方的自然环境、 人文精神与民俗文化的相互协调，从而塑造出人与自然和谐 的共处、并与居住环境互利互荣，即“天人合一”的目的。 只有在各类因素相互协调的前提下，我们积极去寻找适合人 类居住城市的发展规模、发展速度以及它的发展方式，这样 我们才有可能去实现现代城市可持续发展的目标。中国古代 传统的风水学理论已经流传于世界并广为世人所熟悉，它不 仅是我国古老的传统特色文化重要组成部分，更是我们中华 民族的无价之宝。 3 结论 综上所述，当代生态建筑学和景观建筑学是从整体方面 进行考虑有机的联系上以生态规律来揭示并协调人、建筑与 自然环境和社会环境的相互关系，其实施手段，更以当代科 学技术的物质条件为重以及古老的风水学说为依据，来实现 人在自然生态系统下构件人工生态系统，以其间的具体的、 物质的交流，争取达到最优关系。 参考文献 [1]张瑞.朱熹风水思想的历史学研究[D].山东大学，2014. [2]蒋铭浩.传统风水理论在中国古典园林中的应用及对现 代园林景观的影响[D].西北农林科技大学，2014. [3]李明菲.现代景观设计中微地形设计研究[D].大连工业 大学，2014.



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