元代理学与社会
发布时间：2017-03-21 20:03
本文关键词：元代理学与社会，由笔耕文化传播整理发布。
【摘要】：肇起于北宋的理学,是中国思想史上的高峰,理学的产生与发展体现了中国文化特有的会通精神。延至元代,这一时期的理学,在延续宋代特色的基础之上,因其独特的社会构成,产生了新变化,出现了新内容与新特点。元朝建立以后,蒙古人入主中原,少数民族取代汉族成为国家的统治者,先进的汉族文化激发了蒙古帝王对汉文化学习的渴望,认识到理学维护统治的作用之后,蒙元统治者开始大力提倡理学。同时,民族矛盾与社会矛盾并存于元代,在此社会结构下,汉族和少数民族的理学家们针对种种矛盾,对理学进行了改造和创新。在底层知识分子当中,无法进入政治统治中心的乡绅和士人,将理学应用于社会实践,将理学融入社会生活之中。通过各种力量的合力,理学在元代完成了官学化和社会化的转变,深刻地影响了理学的后续发展。因此,以元代社会与理学的关系为研究中心,既阐述理学在元代社会发展中的独特作用,又说明元代社会影响理学的发展的原因,最终揭示元代社会与理学之间复杂而微妙的互动关系。基于上述原因,文章的结构与内容如下。第一章从宋、金、元之际社会的政治、经济、文化概况着手,考察元代理学产生前的社会发展状况,为元代理学的产生与发展寻得社会历史层面的依据。进而从元代社会相较于宋代社会的巨大变化,考察元代统治者对理学的态度,特别是蒙元统治者在民族文化冲突加剧的情况下,逐渐意识到汉文化的重要性,随着汉化程度的加深,蒙元统治者对理学的态度完成了从成吉思汗朝的“排斥、冷漠”,到忽必烈朝的“思考、接纳”,再到仁宗朝的“支持、崇尚”的转变,最后,理学随着科举的复兴而成为元代的官方学术。第二章论述了元代朱熹后学的发展。以赵复、姚枢、许衡、刘因、北山学派以及新安学派的众多理学家为例,着重考察了元代朱子后学在道统论、本体论、心性论等方面的论述,分析其的创新之处,旨在说明朱子后学在元代理学传播中所做出的重要贡献。第三章论述了元代陆学的延续以及朱陆和会思想的概况。元代朱学兴盛,陆学却并未因此消亡,而是在陆学传人的努力下艰难传承。与此同时,部分朱陆两家的学者,通过反思朱陆异同,主张打破朱学与陆学的门户之见,提出了朱陆和会的会通思想,这是元代理学发展中出现的复杂情况,也代表了理学在元代发展中出现的新特点。第四章考察了元代的少数民族理学家。元代是少数民族建立的政权,大量的少数民族士人接受到汉族文化教育,在理学与少数民族思想文化的碰撞中,他们被理学所吸引,众多蒙古族、回族、西域的学者接受了理学思想,并在心性义理上有独到的见解,他们以少数民族的身份在实践中对理学思想进行传播,使理学在内容与发展上具有了少数民族文化特色,最终又融入到元代的民族融合之中。在元代,理学已经不再是汉族士人的专利,体现了由民族融合而文化认同、文化融合的特点。第五章论述了元代理学对底层社会的影响。就社会层面而言,理学在宋、元两代的大不相同之处,在于元代理学的世俗化：理学不再只是士大夫们的心性玄谈,而是以生活化的方式渗透到元代社会的方方面面。乡村社会的士绅以及无法晋身仕途的儒生,在社会底层寻找实现理学理想的途径。乡村自治是中国古代乡村社会的一大特点,元代的乡绅们通过收摄宗族、制定乡约的方式,以此来收摄人心,试图建立稳定的以血缘为纽带,却又处处体现“礼”的社会秩序,这正好符合宋代理学家们所构想的社会秩序。在士人群体当中,儒生们或选择著述立说,将理学的观念渗透到文学、史学等领域；或者从事教育,讲学于书院,在大众中传播；再或者转向杂剧创作,在作品中实践理学。这些行为,都深刻地影响了元代的社会构成和社会发展。理学在元代社会特殊的环境影响下表现出独特的特色,正如元代是中国历史中不可或缺的一段一样,元代理学也是理学发展史上不可或缺的环节。
【关键词】：元代 理学 社会 官学化 帝王 儒生 少数民族 乡绅
【学位授予单位】：西北大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：K247
【目录】：
- 摘要3-5
- Abstract5-10
- 绪论10-25
- 一、选题缘由10-11
- 二、研究现状11-23
- 三、研究方法及内容23-25
- 第一章 蒙元帝王对理学的态度25-75
- 第一节 宋元之际理学发展的社会背景25-31
- 1. 宋元之际的政治转向25-27
- 2. 宋元之际的经济状况27-29
- 3. 宋元之际理学的发展延续29-31
- 第二节 蒙元初期统治者的政治导向31-48
- 1. 成吉思汗的治术32-39
- 2. 窝阔台的统治与“戊戌选试”39-45
- 3. 蒙元初期儒、释、道三教政策45-48
- 第三节 忽必烈的“儒术治国”政策48-61
- 1. 潜邸金莲川藩府时期49-53
- 2. 登帝初期的“汉法”政策53-58
- 3. 忽必烈后期的政策转变58-61
- 第四节 元仁宗与元代理学官学化61-73
- 1. 成宗、武宗朝的理学发展61-64
- 2. 元仁宗的重儒思想64-68
- 3. 元代科举恢复与理学官学化68-73
- 本章小结73-75
- 第二章 元代理学的发展与创新(上)——元代程朱后学的发展75-119
- 第一节 蒙元时期儒士对理学的传播75-87
- 1. 北传理学第一人——赵复76-82
- 2. 怀卫儒士与理学82-87
- 第二节 元代朱学的发展——以许衡、刘因为例87-102
- 1. 元代朱学第一人——许衡理学思想87-96
- 2. 北方朱学的代表——刘因理学思想96-102
- 第三节 元代朱学的学派发展——以北山学派、新安学派为例102-118
- 1. 元代朱学干城——北山学派理学思想103-111
- 2. 新安朱学延续——新安学派理学思想111-118
- 本章小结118-119
- 第三章 元代理学的发展与创新(下)——元代陆学与朱陆和会119-147
- 第一节 元代陆学的延续119-129
- 1. 元代陆学的衰败119-121
- 2. 元初陆学卫道士——刘埙心学思想121-126
- 3. 江浙陆学中兴——陈苑、赵偕思想126-129
- 第二节 元代理学思想创新——“朱陆和会”129-146
- 1. “暗合朱陆”——许衡、刘因、许谦的和会思想129-133
- 2. “宗朱兼陆”——吴澄的理学思想133-142
- 3. “融朱入陆”——史蒙卿、郑玉的和会思想142-146
- 本章小结146-147
- 第四章 元代理学影响下的元代社会(上)——理学影响下的少数民族士人147-182
- 第一节 耶律楚材对理学的批判147-156
- 1. 批判的理学观147-149
- 2. 金元之际章句训诂之风149-151
- 3. 三教融合的思想理念151-154
- 4. 经世致用的儒学观154-156
- 第二节 少数民族理学家的思想及态度156-164
- 1. 保巴的理学解《易》思想156-159
- 2. 教育家耶律有尚的理学传播159-162
- 3. 女真后裔孛术鲁赖睦硌Т，
本文编号：260196
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