冯梦祯研究

发布时间：2020-08-25 13:20

【摘要】：冯梦祯(1548-1606),字开之,号具区,别号真实居士,浙江秀水(今属浙江嘉兴)人。他集文人、官员、名师、居士、鉴藏家、校勘编辑者等多种身份于一体,在明万历年间的江浙一带有很高的名望,交游甚广。著有《快雪堂集》六十四卷,另有《历代贡举志》、《尚书大意经义考》等。冯梦祯生前声名籍盛,逝后却湮没无闻,在现今的文学史中是一个非常陌生的名字,这与历史实际是不相称的。直到近几年,冯梦祯和他的《快雪堂集》,尤其是《快雪堂日记》才渐渐引起关注,但目前有关这位晚明重要人物的研究成果并不多。冯梦祯的一生看似波澜不惊,但他的一些思想观念在晚明历史上曾具有很积极的意义,他丰富的人生经历还有很多潜藏的问题需要去发掘,他的人生历程在众多晚明文士中具有一定的代表性,所以深入、系统的后续研究很有必要。而且通过对他的研究,可以一窥晚明江南文人士大夫的日常生活和内心世界,也可史海钩沉,为明代文学的研究添砖加瓦,促进地域文化研究的深入。论文主要从文献考察入手,重视文献的搜集和整理,立足文献进行理论分析。包括绪论、正文、余论、附录和参考文献五个部分。其中作为主体的正文分为如下五章：第一章论冯梦祯的家世生平。首先介绍冯梦祯的家世源流,了解其家庭背景和生活环境,以及对其人生的影响；接着介绍其生平经历,从科场、官场和林下三方面来梳理；最后对其逝世时间与地点提出怀疑,作了新的考证。第二章论冯梦祯的人格性情和出处心态。主要分析冯梦祯的人格性情,出仕时的心态和退处时的心态,其人格性情直接影响着其出处心态。他无远大政治抱负,但也不隐居避世。疏旷超逸,率真洒脱,不论是出是处,都能坦然面对,从无忧愤沉郁、负气不平之态。流行坎止,随缘任运。第三章论冯梦祯的佛教信仰。冯梦祯信佛,禅净双修,兼取老庄,深受紫柏禅师和莲池大师的影响。他积极致力于佛教事务,为晚明东南佛教事业的发展作了很大贡献。但在闻思与修行上,充满了矛盾心态,助行有余,正行不足,故无修行上的成就。对道教,他反对女鼎黄白之说,但选择性取其养生之道。第四章论冯梦祯的文学思想。晚明时期,文学思想领域内的师古与师心之争很激烈,冯梦祯提出“尚真”、“重清”、“抒写性灵”、“崇古而不复古”等观念,与一群志同道合的人共同为师心说的发展推波助澜,是明代文坛“重性灵”文学思想一脉中的重要一环。鉴于其时文成就以及时文在明代的重要性,他论文主要针对时文,提出“真”、“达意”、“平淡简质”、“约之经术”、“揣摩锤炼”等主张,这与他的诗文观有相通之处。时人对冯梦祯的诗文评价很高,但他并没将其诗文观发扬光大,究其原因：一是他没有刻意公开宣传自己的主张,二是他的重心放在举业时文上,三是他向来没有加入任何流派的意愿。第五章论冯梦祯的诗文创作。冯梦祯的诗文疏朗通脱,不拘古法,不蹈时习,无藻绘刻镂之弊。他的《快雪堂日记》记录了其十九年的日常生活,有很高的文学价值和文献价值,据此分析他的日常生活,从日复一日的世俗琐事中考察生活中的冯梦祯,也是研究他的一个重要面向。诗文除了是文学作品外,还可成为礼品或商品。对于冯梦祯这样既有文名又有地位的人而言,文责雅债是其不可推避的人情应酬,这导致理论与创作之间存在矛盾。因此,在分析他的作品时,需要将其文学创作与其个人日常生活联系起来考察。余论论冯梦祯的流风遗韵。冯梦祯去世后,其孤山快雪堂和在永兴寺手植的两株绿萼梅成了人们凭吊和追忆他的对象。人们用诗歌追忆他昔日的风流,感叹历史的变迁、世事的无常。论文附录部分：附录一为冯梦祯《快雪堂集》未收作品辑录。冯梦祯的作品虽然结集为六十四卷的《快雪堂集》,但据资料尤其是冯梦祯文集的记载,这远远少于他的实际创作,而这势必会影响对他的全面了解和整体研究。所以从文献中搜索其散佚的诗文,哪怕仅是存目,也弥足珍贵。附录二为明清时人对冯梦祯诗文的评论辑录。主要辑录明人和清人对冯梦祯诗文(包括时文)的评论,藉此一窥冯梦祯诗文的历史价值和地位。附录三为冯梦祯诗文编年。根据冯梦祯的文集、日记和其他文献资料,对其诗文作编年整理,以便更清晰地了解其创作历程和人生经历,同时也有助于其年谱的编纂。虽因年代久远、文献不足,不可能做出完全准确的时间排序,但作一个大体的编年是可能的,也十分必要。
【学位授予单位】：浙江大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：I206.2

【参考文献】