中国民间音乐故事的类型分析与文化透视

发布时间：2020-12-12 00:34

　　文学和音乐自古互渗,民间音乐故事是一条贯连两者的重要通道。作为以音乐事象为主题的散文体叙事作品,它在不同时代、不同地域的民众当中广泛流传。目前我国的音乐文学研究尚需拓展,民间叙事中的音乐内容尤待垦拾。本文通过整理“十部中国民族民间文艺集成志书”省卷本所收录的民间音乐故事,辅以部分县卷本、各类民间文学选集和古籍文献,结合问卷调查、个人访谈和田野调查,力图以故事类型及其结构的研究作为文化透视的基础,对中国民间音乐故事进行内部文本和外部语境的综合探讨。全文共分五章。第一章,从两千余篇音乐故事中按重复情节序列抽取出212个类型,主类含“音乐创制类”“音乐传承类”“音乐表演类”“音乐风俗类”共四种,下设20个系列,分为199个主型和13个亚型。在212个类型中有60个复合类型以因果、并列、条件、转折、递进的逻辑关系而产生顺序连缀、乱序连缀、叠缀或混合连缀的样态。音乐故事和宝物、禁忌、机智人物等其他主题故事的交集形成了叙事母题的异类互融,显出音乐故事的兼容性和独特性。各个故事类型可按故事功能、行动元和符号矩阵析出三重结构,展现出民间音乐故事的本质内涵——音乐是通向新生活的舟楫。由此可导出后四章的研... 

【文章来源】：中国社会科学院研究生院北京市

【文章页数】：305 页

【学位级别】：博士

【部分图文】：

“1-2魂归亚当”型故事的六元模式图

根据普罗普的理论,该故事类型蕴含着“a缺乏-K消除”的故事功能,再结合格雷马斯的行动元模式,便能看出是音乐消除了肉身对灵魂的匮乏,这一故事型式体现出天帝和人类之间的行动关系。在此更进一步,可将“生命”看作“1-2魂归亚当”型故事的核心范畴,于是这六个行动元的性质中还潜藏着“生命-反生命”的“反义关系”、“生命-非生命”“反生命-非反生命”的“矛盾关系”、“生命-非反生命”和“反生命-非生命”的“蕴涵关系”。①将“生命”“反生命”“非反生命”“非生命”这四项关系义素分别设为S1、S2、?S2、?S1,可绘制出格雷马斯的“符号矩阵”(图1-2)。如果追问“生命”“反生命”“非反生命”“非生命”这四种符号的性质及其关系,那么天帝(主体)创造出“生命”,泥土(反对者)是与之对立的“反生命”,灵魂(客体)、音乐(发送者)和天使(辅助者)表现为“非反生命”,亚当(接收者)则属于有可能获得生命的“非生命”。同时,“生命-非反生命”的蕴涵关系表现为“洁净”,“反生命-非生命”的蕴涵关系却是“不洁”,由于S1和S2的相互对立,两种蕴含关系也顺此呈反义关系。这一故事类型告诉人们,造物主天帝创造出洁净的灵魂,但人类只是不洁的肉身。天使的奏乐带动生命,用音乐缔结了天和人、灵与肉的关系。一旦音乐离开人间,灵魂就会离开身体,使人沦为不洁的尘土而归于天帝,下图据此对“符号矩阵”加以细化(图1-3)。

如果追问“生命”“反生命”“非反生命”“非生命”这四种符号的性质及其关系,那么天帝(主体)创造出“生命”,泥土(反对者)是与之对立的“反生命”,灵魂(客体)、音乐(发送者)和天使(辅助者)表现为“非反生命”,亚当(接收者)则属于有可能获得生命的“非生命”。同时,“生命-非反生命”的蕴涵关系表现为“洁净”,“反生命-非生命”的蕴涵关系却是“不洁”,由于S1和S2的相互对立,两种蕴含关系也顺此呈反义关系。这一故事类型告诉人们,造物主天帝创造出洁净的灵魂,但人类只是不洁的肉身。天使的奏乐带动生命,用音乐缔结了天和人、灵与肉的关系。一旦音乐离开人间,灵魂就会离开身体,使人沦为不洁的尘土而归于天帝,下图据此对“符号矩阵”加以细化(图1-3)。虽然符号矩阵的范畴选择存有主观多样性,但民间故事大多描述“扁平人物”和单线情节,而该方法对于这类简单的故事尤显成效。例如“4-1自然灵感”故事型式仅讲述作曲者根据什刹海、红瓢虫、雨打芭蕉等自然景象创作出了某一乐曲,但从中可析出“自然-俗世”的“反义关系”。这两层对立面聚焦于同一人的内部,传达着编曲者在不同时期的不同状态:他在世俗的环境和愚拙的思维中举然无措、在自然与俗世的分界点上苦寻灵感却无所获、当接触雨落虫鸣时灵光乍现、谱出天籁后与俗世若即若离并被颂为智者。“自然-非俗世”的蕴涵关系表现为“智慧”,“俗世-非自然”的蕴涵关系则是“愚拙”。这一类型中的音乐从途径上升为目的,它在自然之中被引吭高歌,面对俗世时却静默无声,故事的线性关系呈现为图1-4:


本文编号：2911513