简牍日书与秦汉社会
发布时间：2020-12-31 08:05
简牍日书是出土所见可施用于现实生活之中,包括大量日常活动与生活经验的民间选择之书。其更是应用性与理论性兼顾,由独立篇章组成并多附图表的杂抄型工具书。简牍日书以墓葬发现为主,年代跨度自战国晚期至西汉晚期,地域分布集中在今湖北与甘肃地区。其不同于当时的官方记录与后世的史家叙述,是秦汉社会史领域的重要资料。性质方面,日书并非“日者之书”,而是“每日之书”,既流行于民间,亦进入到官方视野之中。内容方面,简牍日书所涉具体行为可分为婚姻家庭、信仰风俗、日常生活、集体行动、财产出入、政法其他等类,以日常生活类所占比例最高。且虽出土地点不同,但现有较完整的简牍日书之内容基本相似,应是秦汉时期普通民众每日参考的工具书。家庭问题中常见有关于生子的占测,主要期望意在趋利避害,表现为对长寿健全、富贵吉祥的追求及对妨害家人、贫贱失意的回避。又有寄居现象,常见“寓人”、“寄人”、“客”,前两者地域用字有异而含义相同,均是寄居他家并与之有血缘关系的“室人”,无血缘关系的则可称为“客”。秦汉时期的寄居现象是一种特殊的“同居”,即与本家同户而不同室。随着个人财产保护制度的健全与民间宗族势力的加强,寄居逐渐消失而客居仍有...
【文章来源】：中国社会科学院研究生院北京市
【文章页数】：155 页
【学位级别】：博士
【部分图文】：
简牍日书行为比例图
晚间时段多称“夕”。又有“暮市”,尚民杰以为即《周礼》中的“夕市”,考订则为戌时,符合“夕谓下则至黄昏也。”?而放马滩秦简日书、悬泉汉简中所见之“昏”时多是紧接在“日入”之后。?《说文解字》以“昏,日冥也。”段玉裁注曰:“冥者,窈也。窈者,深远也。”?是在日落时分而与夜间紧密相连。《管子·宙合》言“日有朝暮,夜有昏晨半。”?可知其属夜间时称。且“昏”又多见于早晚对称之中,《礼记·曲礼上》言“凡为人子之礼,冬温而夏清,昏定而晨省。”正义曰:“先昏后晨,兼示经宿之礼。”?《月令》言孟春之月“日在营室,昏参中,旦尾中。”?《盐铁论·散不足》言“昏晨力作,夜以继日。”①《风俗通义·祀典》言“门亦昏闭晨开,扞难守固。”②故以上所论一日之时间划分可作简图如下:可见秦汉时期的分段记时虽记录体系复杂,但在实际应用中仍追求简便。时段划分的核心标志是早、午、晚三个时段,如“朝”、“昼”、“夕”。亦会在其间增加两个时段以求过渡,整体来看较笼统。划分依据是太阳位置与用餐时间,前者如放马滩秦简日书乙种“黄钟”篇强调“平旦至日中”、“日中至日入”、“日入至晨”等三部分。③后者应是出于日常生产生活需要,睡虎地秦简日书乙种“干支”篇有“清旦、食时、日昃、暮、夕。”④即体现出了对餐时的重视。尹湾汉简日书“刑德行时”篇将一日划分为“鸡鸣至蚤食”、“蚤食至日中”、“日中至餔时”、“餔时至日入”、“日入至鸡鸣”。⑤正可作为当时分段记时应用的典型代表。而时称使用多见异名,或源于所选记录体系的差异。
【参考文献】：
期刊论文
[1]汉代皇室“两宫”分居制度的演变[J]. 宋杰. 中国史研究. 2019(04)
[2]日藏《五行大义》纸背抄录《博闻录》佚文初探[J]. 陈广恩. 中国史研究. 2019(04)
[3]蛟龙畏铁考原[J]. 曾磊. 中国史研究. 2019(04)
[4]里耶“户隶”简与秦及汉初附籍问题[J]. 吴方基. 中国史研究. 2019(03)
[5]中国古代的干支、十进位制和十二进位制纪时[J]. 常玉芝,王曾瑜. 中原文化研究. 2019(03)
[6]岳麓秦简中的“作功上”与秦王朝大兴土木——兼论《诗·豳风·七月》“上入执宫功”句义[J]. 杨振红. 湖南师范大学社会科学学报. 2019(01)
[7]湖北云梦睡虎地77号西汉墓出土简牍概述[J]. 熊北生,陈伟,蔡丹. 文物. 2018(03)
[8]从秦简看秦的犬文化[J]. 张士伟. 农业考古. 2018(01)
[9]史学、历学与《易》学——刘歆《春秋》学的知识体系与方法[J]. 程苏东. 中国文化研究. 2017(04)
[10]20世纪以来的秦汉日常生活研究[J]. 闫爱民. 中国史研究动态. 2017(05)
博士论文
[1]秦汉简帛农事资料分类汇释及相关问题研究[D]. 高一致.武汉大学 2017
[2]《月令》与秦汉社会[D]. 霍耀宗.苏州大学 2017
[3]放馬灘簡式占古佚書研究[D]. 程少轩.复旦大学 2011
[4]文化认同与文化控制：秦汉民间信仰研究[D]. 李秋香.河南大学 2010
[5]僧一行研究[D]. 吴慧.上海交通大学 2009
[6]放马滩秦简日书整理与研究[D]. 孙占宇.西北师范大学 2008
[7]“隶臣妾”身份再研究[D]. 李力.中国政法大学 2006
[8]事生事死：风水与福建社会文化变迁[D]. 陈进国.厦门大学 2002
硕士论文
[1]秦汉纪时制度研究[D]. 苏莉.安徽大学 2012
本文编号：2949277
【文章来源】：中国社会科学院研究生院北京市
【文章页数】：155 页
【学位级别】：博士
【部分图文】：
简牍日书行为比例图
晚间时段多称“夕”。又有“暮市”,尚民杰以为即《周礼》中的“夕市”,考订则为戌时,符合“夕谓下则至黄昏也。”?而放马滩秦简日书、悬泉汉简中所见之“昏”时多是紧接在“日入”之后。?《说文解字》以“昏,日冥也。”段玉裁注曰:“冥者,窈也。窈者,深远也。”?是在日落时分而与夜间紧密相连。《管子·宙合》言“日有朝暮,夜有昏晨半。”?可知其属夜间时称。且“昏”又多见于早晚对称之中,《礼记·曲礼上》言“凡为人子之礼,冬温而夏清,昏定而晨省。”正义曰:“先昏后晨,兼示经宿之礼。”?《月令》言孟春之月“日在营室,昏参中,旦尾中。”?《盐铁论·散不足》言“昏晨力作,夜以继日。”①《风俗通义·祀典》言“门亦昏闭晨开,扞难守固。”②故以上所论一日之时间划分可作简图如下:可见秦汉时期的分段记时虽记录体系复杂,但在实际应用中仍追求简便。时段划分的核心标志是早、午、晚三个时段,如“朝”、“昼”、“夕”。亦会在其间增加两个时段以求过渡,整体来看较笼统。划分依据是太阳位置与用餐时间,前者如放马滩秦简日书乙种“黄钟”篇强调“平旦至日中”、“日中至日入”、“日入至晨”等三部分。③后者应是出于日常生产生活需要,睡虎地秦简日书乙种“干支”篇有“清旦、食时、日昃、暮、夕。”④即体现出了对餐时的重视。尹湾汉简日书“刑德行时”篇将一日划分为“鸡鸣至蚤食”、“蚤食至日中”、“日中至餔时”、“餔时至日入”、“日入至鸡鸣”。⑤正可作为当时分段记时应用的典型代表。而时称使用多见异名,或源于所选记录体系的差异。
【参考文献】：
期刊论文
[1]汉代皇室“两宫”分居制度的演变[J]. 宋杰. 中国史研究. 2019(04)
[2]日藏《五行大义》纸背抄录《博闻录》佚文初探[J]. 陈广恩. 中国史研究. 2019(04)
[3]蛟龙畏铁考原[J]. 曾磊. 中国史研究. 2019(04)
[4]里耶“户隶”简与秦及汉初附籍问题[J]. 吴方基. 中国史研究. 2019(03)
[5]中国古代的干支、十进位制和十二进位制纪时[J]. 常玉芝,王曾瑜. 中原文化研究. 2019(03)
[6]岳麓秦简中的“作功上”与秦王朝大兴土木——兼论《诗·豳风·七月》“上入执宫功”句义[J]. 杨振红. 湖南师范大学社会科学学报. 2019(01)
[7]湖北云梦睡虎地77号西汉墓出土简牍概述[J]. 熊北生,陈伟,蔡丹. 文物. 2018(03)
[8]从秦简看秦的犬文化[J]. 张士伟. 农业考古. 2018(01)
[9]史学、历学与《易》学——刘歆《春秋》学的知识体系与方法[J]. 程苏东. 中国文化研究. 2017(04)
[10]20世纪以来的秦汉日常生活研究[J]. 闫爱民. 中国史研究动态. 2017(05)
博士论文
[1]秦汉简帛农事资料分类汇释及相关问题研究[D]. 高一致.武汉大学 2017
[2]《月令》与秦汉社会[D]. 霍耀宗.苏州大学 2017
[3]放馬灘簡式占古佚書研究[D]. 程少轩.复旦大学 2011
[4]文化认同与文化控制：秦汉民间信仰研究[D]. 李秋香.河南大学 2010
[5]僧一行研究[D]. 吴慧.上海交通大学 2009
[6]放马滩秦简日书整理与研究[D]. 孙占宇.西北师范大学 2008
[7]“隶臣妾”身份再研究[D]. 李力.中国政法大学 2006
[8]事生事死：风水与福建社会文化变迁[D]. 陈进国.厦门大学 2002
硕士论文
[1]秦汉纪时制度研究[D]. 苏莉.安徽大学 2012
本文编号：2949277
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