从“援理入礼”到“以礼化俗” ——黄榦礼学的生活化特征
发布时间：2021-04-08 09:11
对宋代的礼学我们通常有一个误解,即相对于汉唐,宋代礼学是衰微的。但如果我们对宋代的礼学进行深入的探讨,我们会发现相对于前代,礼学在宋代不但没有衰落,反而取得了巨大的进步,只是由于宋代理学的繁盛,礼学的光芒被掩盖了。宋代礼学文本《仪礼经传通解》不但集前代礼学成果之大成,还在儒礼生活化的推广方面作出了巨大的成绩。礼是一门实践的学问,如果虚有理论而无法落实,那再好的理论也只能束之高阁,从这个意义上说,宋代礼学在民间的生活化推广,是礼学史上的一个革命性的进步。礼学在宋代,之所以会呈现出"援理入礼"和"以礼化俗"的特征,是与宋代的时代条件息息相关的。门阀士族的衰落和庶族地主的兴起是宋代礼学转型和发展的根本原因,这种社会转型对新的文化形态提出了的巨大的社会需求,同时也提供了广大的人才基础。随着科举制度的日益完善,庶族地主通过举业参与国家管理的人数越来越多,庶族地主在国家事务中的话语权也越来越强,这为新形态的礼学思想的产生和发展提供了巨大的权力保障。另一方面,宋代社会危机仍然严峻,既要对抗异族侵略,又要安抚国内矛盾,内忧外患的局面让宋代知识分子的危机意识和担当意识特别浓厚,提倡实学、匡扶天下成为宋儒...
【文章来源】：浙江大学浙江省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：115 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
致谢
摘要
Abstract
1 绪论
1.1 黄榦礼学在礼学思想史中的定位
1.2 对于黄榦思想的研究情况
1.3 对于《仪礼经传通解》（正续编）的研究状况
1.4 选题背景及写作意义
1.5 研究方法与论证框架
2 先秦至宋代的礼学传衍
2.1 礼学的成型时期:三代到先秦
2.1.1 "礼"的发源
2.1.2 "仪"、"礼"之分
2.2 礼学的经典化时期:汉唐经学
2.2.1 礼学经典化的形成——《礼记》和《三礼注》
2.2.2 礼学经典化的推进——孔颖达与贾公彦
2.3 礼学的理学化、生活化时期:宋代礼学
2.3.1 援理入礼——礼学的理学化
2.3.2 以礼化俗——礼学的生活化
3 黄榦礼学的时代和思想背景
3.1 黄榦礼学的社会和制度条件
3.1.1 庶族兴起——礼学转型的阶层基础
3.1.2 科举改革——礼学转型的人才条件
3.1.3 君臣共治——宽松的学术氛围
3.2 黄榦礼学的思想背景
3.2.1 提倡实学——宋儒对经学的反思
3.2.2 重释古礼——宋儒对佛老的回应
3.2.3 以礼化俗:礼的生活化需求
4 黄榦《仪礼经传通解续》的编写及特色
4.1 黄榦与《仪礼经传通解》的编写
4.1.1 黄榦在《通解》正编编写中的贡献
4.1.2 黄榦与《丧礼》、《祭礼》的成书
4.2 尊古崇今——黄榦《续编》的编写原则
5 援理入礼——黄榦礼学的理学化特征
5.1 黄榦"天理-人心"二元论证的内涵
5.2 黄榦对《丧礼》的理学化阐释
6 以礼化俗——黄榦礼学的实践维度
6.1 以时为大——黄榦对《丧礼》文本的时代化修正
6.1.1 器物取代
6.1.2 习俗权变
6.2 重树权威——黄榦推广儒礼的起点
6.3 身体力行——黄榦对儒礼的践履和推广
6.3.1 黄榦的持礼人生
6.3.2 宣赞提倡与示范指导
6.3.3 以礼为政
6.3.4 对儒礼的组织化推广
7 总结
参考文献
个人简介
【参考文献】：
期刊论文
[1]朱子《仪礼经传通解》的编纂缘由和学术影响[J]. 潘斌. 四川师范大学学报(社会科学版). 2015(03)
[2]《仪礼经传通解》朱子按语研究[J]. 王志阳. 甘肃社会科学. 2014(06)
[3]关于汉代经学的若干思考[J]. 李宗桂. 学术研究. 2011(11)
[4]朱子对“克己复礼”的诠释与辨析——论朱子对“以理易礼”说的批评[J]. 牟坚. 中国哲学史. 2009(01)
[5]叶适论道学与道统[J]. 何俊. 中山大学学报(社会科学版). 2009(01)
[6]朱子《家礼》中的禁奢思想及对后世的影响[J]. 陈彩云. 孔子研究. 2008(04)
[7]胡宏对王安石经说及《周礼》的批评[J]. 蔡方鹿. 中国社会科学院研究生院学报. 2008(04)
[8]儒礼之宗教意涵——以朱子《家礼》为中心[J]. 罗秉祥. 兰州大学学报(社会科学版). 2008(02)
[9]由礼转理抑或以礼合理:唐宋思想转型的一个视角[J]. 何俊. 北京大学学报(哲学社会科学版). 2007(06)
[10]南宋官学与书院的办学思想[J]. 李永卉,赵小勇. 合肥学院学报(社会科学版). 2007(03)
博士论文
[1]朱熹礼学思想渊源研究[D]. 王云云.西北大学 2013
[2]朱熹礼学思想研究[D]. 殷慧.湖南大学 2009
硕士论文
[1]宋代理学诗派研究[D]. 张秀玉.扬州大学 2007
本文编号：3125279
【文章来源】：浙江大学浙江省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：115 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
致谢
摘要
Abstract
1 绪论
1.1 黄榦礼学在礼学思想史中的定位
1.2 对于黄榦思想的研究情况
1.3 对于《仪礼经传通解》（正续编）的研究状况
1.4 选题背景及写作意义
1.5 研究方法与论证框架
2 先秦至宋代的礼学传衍
2.1 礼学的成型时期:三代到先秦
2.1.1 "礼"的发源
2.1.2 "仪"、"礼"之分
2.2 礼学的经典化时期:汉唐经学
2.2.1 礼学经典化的形成——《礼记》和《三礼注》
2.2.2 礼学经典化的推进——孔颖达与贾公彦
2.3 礼学的理学化、生活化时期:宋代礼学
2.3.1 援理入礼——礼学的理学化
2.3.2 以礼化俗——礼学的生活化
3 黄榦礼学的时代和思想背景
3.1 黄榦礼学的社会和制度条件
3.1.1 庶族兴起——礼学转型的阶层基础
3.1.2 科举改革——礼学转型的人才条件
3.1.3 君臣共治——宽松的学术氛围
3.2 黄榦礼学的思想背景
3.2.1 提倡实学——宋儒对经学的反思
3.2.2 重释古礼——宋儒对佛老的回应
3.2.3 以礼化俗:礼的生活化需求
4 黄榦《仪礼经传通解续》的编写及特色
4.1 黄榦与《仪礼经传通解》的编写
4.1.1 黄榦在《通解》正编编写中的贡献
4.1.2 黄榦与《丧礼》、《祭礼》的成书
4.2 尊古崇今——黄榦《续编》的编写原则
5 援理入礼——黄榦礼学的理学化特征
5.1 黄榦"天理-人心"二元论证的内涵
5.2 黄榦对《丧礼》的理学化阐释
6 以礼化俗——黄榦礼学的实践维度
6.1 以时为大——黄榦对《丧礼》文本的时代化修正
6.1.1 器物取代
6.1.2 习俗权变
6.2 重树权威——黄榦推广儒礼的起点
6.3 身体力行——黄榦对儒礼的践履和推广
6.3.1 黄榦的持礼人生
6.3.2 宣赞提倡与示范指导
6.3.3 以礼为政
6.3.4 对儒礼的组织化推广
7 总结
参考文献
个人简介
【参考文献】：
期刊论文
[1]朱子《仪礼经传通解》的编纂缘由和学术影响[J]. 潘斌. 四川师范大学学报(社会科学版). 2015(03)
[2]《仪礼经传通解》朱子按语研究[J]. 王志阳. 甘肃社会科学. 2014(06)
[3]关于汉代经学的若干思考[J]. 李宗桂. 学术研究. 2011(11)
[4]朱子对“克己复礼”的诠释与辨析——论朱子对“以理易礼”说的批评[J]. 牟坚. 中国哲学史. 2009(01)
[5]叶适论道学与道统[J]. 何俊. 中山大学学报(社会科学版). 2009(01)
[6]朱子《家礼》中的禁奢思想及对后世的影响[J]. 陈彩云. 孔子研究. 2008(04)
[7]胡宏对王安石经说及《周礼》的批评[J]. 蔡方鹿. 中国社会科学院研究生院学报. 2008(04)
[8]儒礼之宗教意涵——以朱子《家礼》为中心[J]. 罗秉祥. 兰州大学学报(社会科学版). 2008(02)
[9]由礼转理抑或以礼合理:唐宋思想转型的一个视角[J]. 何俊. 北京大学学报(哲学社会科学版). 2007(06)
[10]南宋官学与书院的办学思想[J]. 李永卉,赵小勇. 合肥学院学报(社会科学版). 2007(03)
博士论文
[1]朱熹礼学思想渊源研究[D]. 王云云.西北大学 2013
[2]朱熹礼学思想研究[D]. 殷慧.湖南大学 2009
硕士论文
[1]宋代理学诗派研究[D]. 张秀玉.扬州大学 2007
本文编号：3125279
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