墨花墨禽演变之源流探析及其审美价值再挖掘

发布时间:2021-04-16 03:29
  从水墨花鸟画在唐代肇始,历经五代、两宋诸名家的递次演变,到元代,墨花墨禽发展出完备的技法形式与美学特征。墨花墨禽在元代达到了其在花鸟画发展史上的高峰。墨花墨禽是院体花鸟画在元代以水墨化存在的余绪,宋之后,士大夫阶层崛起,宫廷审美让位于文人审美,元代统治者取消画院,职业画工在失去宫廷赞助之后,积极靠拢文人审美,多种因素造就了墨花墨禽在元代的繁荣。文人审美在元以及元之后,逐步占据了社会的主流,书法在文人的推动下,作为水墨花鸟画发展的第二个因素(第一个因素为墨色)积极融入其中,院体花鸟画的形式规范被彻底解构,墨花墨禽在明代沈周之后,迅速衰落。从院体花鸟到墨花墨禽再到水墨写意,中国水墨花鸟画的演变历经从五代两宋到元末明初300多年历史过程,在这个过程中,花鸟画作为一种艺术形式从发端、演变最终走向了兴盛,在背后的思想上也从院体功用的社会性、最终走向了文人式的内省。墨花墨禽在这种演变过程中,一般被论者认为是一种院体花鸟和写意墨笔融合的过渡阶段,本文在以个案分析为核心,全面研究了墨花墨禽的发端、形成以及衰落的整个历程之后,认为墨花墨禽不但在技法、构图、立意等方面形成了自己明确的品格,而且在其背后的文... 

【文章来源】:中国艺术研究院北京市

【文章页数】:127 页

【学位级别】:博士

【部分图文】:

墨花墨禽演变之源流探析及其审美价值再挖掘


战国《人物御龙》(前256—前221年)帛画

五牛图,故宫博物院,花鸟画


为花鸟画的独立和兴盛提供了思想基础,尤其在唐一代,佛教十众生观惠及一切有生命的动物,《华严经》中说,“佛土生五色莲,一花一世,佛教认为一花一叶都是生命具足的圆融境界。禅宗认为“但识自本心,见,无生无灭,无去无来,无是无非,无住无往”②,这种境界恰合于花鸟画家了画家对于花鸟艺术的领悟。在这种社会思想基础的影响下,花鸟画在唐、种开始兴盛起来。层的壮大与文人式的内省渡之后,花鸟画在宋代呈现出与唐截然不同的面貌:其一,宋代花鸟画无论都有了丰富地发展,五代时期的黄筌与徐熙,成为随后花鸟画演变的两条脉 《图画见闻志》 说:“谚云‘黄家富贵’,‘徐熙野逸’,不唯各言其志,盖心,而应之于手也”③,宋代花鸟画在很长一段时间内实际上就是徐黄异体代的科举制度更为完善和发达,宋代统治者以文官制度治理国家,更多的文科

苏轼,日本,赵佶,科举


宋代花鸟开始不再追求色彩的富丽细腻,开始追去心灵悠游的淡泊之风,这种风气也影响到了徽宗赵佶。在现存赵佶的绘画中,一部分绘画表现出院体画的精研富丽,另一部分则是淡墨淡彩的勾勒与渲染,表明了赵佶在道家思想下,从内心而发出的内省与诗思。在赵佶这种分裂审美的影响下,宋代画院在严整的规范之外,也蕴涵了诗意,比如画院考试常常以诗题来命题,比如,“竹锁桥边卖酒家”、“嫩绿丛中一点红”②等等。《宣和画谱·花鸟叙论》中也认为,应“与诗人相表里”“有以兴起人之意者,率能夺造化而移精神,遐想若登临览物之有得也”③。院体画中的诗意实际上与文人水墨的兴起一脉相承,宋代重文轻武,以科举取士,以文治国,寒士可以通过科举入仕,从而进入官僚阶层。通过科举,寒门学子得以成为新的官僚和贵族,这种变化解构了以前贵族门阀体制,构建了新的阶层。在宋代重文轻武的政策下,形成了新的审美趋向,追求诗意和哲思的文人画,开始在欧阳修、苏轼等人的影响下发展起来。这种文人画追求水墨淡泊之风,比如,苏轼的《枯木怪石图》、杨无咎的《四梅图》、郑思肖的《墨兰图》、文同的《墨竹图》、赵孟坚的《水仙图》等,以水墨淋漓的气韵和简约疏放的逸笔创造了花鸟画的新的格局和新的风尚。苏轼以其在北宋的文坛领袖地位,他的绘画主张和文人画审图 3 北宋 苏轼 《枯木怪石图》 日本 私人收藏

【参考文献】:
期刊论文
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本文编号:3140652

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