桐城派美学思想研究 ——以“自然、义法、神气、境界”为例

发布时间：2021-06-05 14:56

　　桐城派之所以能够产生深远的影响力,与其系统的文学理论主张、成果丰厚的优秀古文作品、人数众多的创作队伍,以及当时的社会政治环境、历史文化语境密切相关,但我们认为更重要的原因在于其古文理论、古文作品所深蕴的丰沛美学思想价值,正是其理论与作品所表征出的丰沛美学思想价值而使桐城派获得了不朽的历史地位。无论是戴名世的自然美学思想,还是方苞“义法”说美学思想,刘大櫆“神气”说美学思想,姚鼐“阴阳刚柔”、“义理、考证、辞章”、“神、理、气、味、格、律、声、色”等美学思想,其不仅具有历史价值,而且对当代中国美学思想建设也具有现实的借鉴意义。本文共分为六章:第一章是桐城派自然美学思想:首先用历史的眼光简略梳理了自然美学思想的渊源所自,从《易经·系辞》开启的自然崇拜延续至明朝末年李贽“以自然为美”的人性论美学思想。其次重点论述了桐城派开创者戴名世“率其自然”、“道、法、辞”兼容、“精、气、神”并重的美学思想,以及其对社会丑的批判。再次论述了方苞、刘大櫆、姚鼐的自然美学思想,指出了他们对自然外在形式美感描绘的些微差别,并以姚鼐名篇《登泰山记》对泰山壮丽自然盛景的描绘为例,指出了学界从“义理、考据、辞章”三统... 

【文章来源】：扬州大学江苏省

【文章页数】：126 页

【学位级别】：博士

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英文摘要
绪言
    一、研究历史状况和文献综述
    二、选题缘由
    三、研究的创新性和思路
    四、研究方法
第一章 戴名世:以自然为美
    第一节 自然美学思想溯源
    第二节 戴名世自然美学思想
第二章 方苞:以“义法”为美
    第一节 “义法”涵义
    第二节 “义法”心理动因分析
第三章 刘大櫆:以“神气”为美
    第一节 “神气”溯源
    第二节 刘大櫆“神气”论
第四章 姚鼐:以境界为美
    第一节 “阴阳刚柔”风格之美
    第二节 “义理、考证、辞章”兼济之美
    第三节 模拟之美
    第四节 神韵之美
第五章 桐城派文章美学的话语分析
    第一节 率其自然与“文字狱”
    第二节 “义法”说与《狱中杂记》
    第三节 《论文偶记》中的审美话语权诉求
    第四节 “义理、考证、辞章”和汉宋话语权之争
    第五节 “桐城谬种”与“文章正宗”
第六章 桐城派文章美学话语的历史意义和当代价值
    第一节 自然话语
    第二节 伦理话语
    第三节 审美话语
    第四节 文化话语
结语
参考文献
后记
攻读学位期间发表论文



本文编号：3212378