神性的弱化：绵竹木版年画的社会凝视转向
发布时间：2021-12-12 03:30
绵竹年画从产生时起就以文化符号的身份被生产和消费,在过去很长的发展历史中,它是一种民俗消费符号,是在民间信仰规制下的特定民俗生产品和消费品,价值被约束于居屋“门户”和“年节”的俗信中,对生产者而言,他们的生产目的主要是贴补家用,维持生计,生产的产品是基于他们对自己信仰的且熟悉的家户门面保护神的民俗,凭借想象或根据历史人物的形象来设计与生产,产品价格的定位一般都固定在“纸张+颜料+工时”的成本框架中。消费者则根据自己的家庭境况挑选不同种类、档次的年画,其中可能有门面的装点和家势的彰显之用意,但更重要还是居屋门面信仰的神性表达。在此语境中,年画是生产主导消费,但不论是生产还是消费,双方都基于对居屋门面神性的凝视。文化转型后,受现代科学文明观的长久教化,受市场经济、文化多样性等的影响,以神性凝视为核心,以信仰为支撑的年画市场逐渐萎缩,年画渐趋向非民俗消费符号方向发展。换句话说,社会对居屋门面社会凝视的意义发生了转向。而随着居屋门面社会凝视的转向,年节中为门面神性的民俗消费逐渐让位于门面装饰的消费,各种现代张贴画或挤占或替代了年画的位置。在此背景下,为寻求利益的生存空间,生产者积极开拓眼界,调...
【文章来源】： 西南民族大学四川省
【文章页数】：216 页
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
第1章 传统视阈下绵竹木版年画的生产
1.1 绵竹年画产生的环境
1.2“家”的空间凝视与年画的秩序控制
1.3 家的观念牵引下的师徒传承制度
1.4 绵竹木版年画的传统生产结构
小结
第2章 凝视转向：年画的非民俗符号生产
2.1 年画非民俗符号生产的时代背景
2.2 看见与看不见：视觉信息捕捉中的年画生产
2.3 从国营到私营：绵竹年画市场视野的扩大
2.4 灾难柔光中的新繁荣
2.5 年画生产空间的重构
2.6 年画生产要素新结构
小结
第3章 年画消费行为的时空差异
3.1 传统木版年画消费的文化网络
3.2 视觉消费影响下的多元化发展
3.3 从生活必需品到礼物的转换
小结
第4章 国家凝视与绵竹木版年画的消涨
4.1 新、旧年画视觉取舍与绵竹年画的发展
4.2“文革”中年画遭遇“世俗的危险化”
4.3 从禁锢到开放，绵竹木版年画在发展中寻找新视角
4.4 年画的濒危表述与震后的新生
小结
第5章 文化展演中的凝视
5.1 专家学者的到访和聚光
5.2 具备代表性传承人身份的年画艺人的展演
5.3 走进陈列室——博物馆的文化展演
5.4 绵竹“年画节”的文化展演
小结
结语： 想象凝视到多元凝视的转向
1 年画凝视中的权力
2 多元凝视下的“年画”新定义
参考文献
附录
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]枝杈社会与乡土社会的文化转型 [J]. 赵旭东. 民俗研究. 2015(04)
[2]文化遗产保护的关联话语意义解析 [J]. 杨正文. 西南民族大学学报(人文社会科学版). 2014(07)
[3]人类学与文化转型——对分离技术的逃避与“在一起”哲学的回归 [J]. 赵旭东. 广西民族大学学报(哲学社会科学版). 2014(02)
[4]中国的非物质文化遗产保护与文化革命的终结 [J]. 高丙中. 开放时代. 2013(05)
[5]通过组织的农村社区文化治理:何以可能,何以可为——以农村老年人协会为考察对象 [J]. 赵晓峰,付少平. 华中农业大学学报(社会科学版). 2013(05)
[6]权力话语视阈下的少数民族文化网络外宣翻译 [J]. 马利飞. 贵州民族研究. 2013(03)
[7]权力的文化网络现象的当代体现 [J]. 邹雯娟. 社会科学家. 2013(06)
[8]乡村非正式组织与新型权力文化网络建构 [J]. 傅琼,曹国庆,孙可敬. 江西社会科学. 2013(05)
[9]当前湘西苗族社会的“文化网络”治理机制研究——以湘西花垣县BL村为例 [J]. 崔榕. 广西民族研究. 2012(04)
[10]近代上海城市“权力的文化网络”中的文化精英(1900—1937年) [J]. 许纪霖. 复旦学报(社会科学版). 2012(06)
博士论文
[1]民族文化创新与产业链研究[D]. 李红伟.中央民族大学. 2013
[2]壮族布洛陀文化的当代重构及其实践理性[D]. 刘婷.中南民族大学. 2012
[3]“凝视”理论研究[D]. 朱晓兰.南京大学. 2011
[4]自我、角色与乡土社会[D]. 徐薇.中央民族大学. 2010
硕士论文
[1]绵竹年画中的社会镜像[D]. 王锐.四川师范大学. 2013
[2]汶川大地震的影像书写对绵竹年画的影响[D]. 陈敏.西南大学. 2011
本文编号：3535927
【文章来源】： 西南民族大学四川省
【文章页数】：216 页
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
第1章 传统视阈下绵竹木版年画的生产
1.1 绵竹年画产生的环境
1.2“家”的空间凝视与年画的秩序控制
1.3 家的观念牵引下的师徒传承制度
1.4 绵竹木版年画的传统生产结构
小结
第2章 凝视转向：年画的非民俗符号生产
2.1 年画非民俗符号生产的时代背景
2.2 看见与看不见：视觉信息捕捉中的年画生产
2.3 从国营到私营：绵竹年画市场视野的扩大
2.4 灾难柔光中的新繁荣
2.5 年画生产空间的重构
2.6 年画生产要素新结构
小结
第3章 年画消费行为的时空差异
3.1 传统木版年画消费的文化网络
3.2 视觉消费影响下的多元化发展
3.3 从生活必需品到礼物的转换
小结
第4章 国家凝视与绵竹木版年画的消涨
4.1 新、旧年画视觉取舍与绵竹年画的发展
4.2“文革”中年画遭遇“世俗的危险化”
4.3 从禁锢到开放，绵竹木版年画在发展中寻找新视角
4.4 年画的濒危表述与震后的新生
小结
第5章 文化展演中的凝视
5.1 专家学者的到访和聚光
5.2 具备代表性传承人身份的年画艺人的展演
5.3 走进陈列室——博物馆的文化展演
5.4 绵竹“年画节”的文化展演
小结
结语： 想象凝视到多元凝视的转向
1 年画凝视中的权力
2 多元凝视下的“年画”新定义
参考文献
附录
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]枝杈社会与乡土社会的文化转型 [J]. 赵旭东. 民俗研究. 2015(04)
[2]文化遗产保护的关联话语意义解析 [J]. 杨正文. 西南民族大学学报(人文社会科学版). 2014(07)
[3]人类学与文化转型——对分离技术的逃避与“在一起”哲学的回归 [J]. 赵旭东. 广西民族大学学报(哲学社会科学版). 2014(02)
[4]中国的非物质文化遗产保护与文化革命的终结 [J]. 高丙中. 开放时代. 2013(05)
[5]通过组织的农村社区文化治理:何以可能,何以可为——以农村老年人协会为考察对象 [J]. 赵晓峰,付少平. 华中农业大学学报(社会科学版). 2013(05)
[6]权力话语视阈下的少数民族文化网络外宣翻译 [J]. 马利飞. 贵州民族研究. 2013(03)
[7]权力的文化网络现象的当代体现 [J]. 邹雯娟. 社会科学家. 2013(06)
[8]乡村非正式组织与新型权力文化网络建构 [J]. 傅琼,曹国庆,孙可敬. 江西社会科学. 2013(05)
[9]当前湘西苗族社会的“文化网络”治理机制研究——以湘西花垣县BL村为例 [J]. 崔榕. 广西民族研究. 2012(04)
[10]近代上海城市“权力的文化网络”中的文化精英(1900—1937年) [J]. 许纪霖. 复旦学报(社会科学版). 2012(06)
博士论文
[1]民族文化创新与产业链研究[D]. 李红伟.中央民族大学. 2013
[2]壮族布洛陀文化的当代重构及其实践理性[D]. 刘婷.中南民族大学. 2012
[3]“凝视”理论研究[D]. 朱晓兰.南京大学. 2011
[4]自我、角色与乡土社会[D]. 徐薇.中央民族大学. 2010
硕士论文
[1]绵竹年画中的社会镜像[D]. 王锐.四川师范大学. 2013
[2]汶川大地震的影像书写对绵竹年画的影响[D]. 陈敏.西南大学. 2011
本文编号：3535927
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