伊朗现代化进程中的知识分子研究（1905-2005）

发布时间：2017-06-13 18:06

  本文关键词：伊朗现代化进程中的知识分子研究（1905-2005），由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：伴随着西方文化的传入和新式学校的建立,知识分子作为新兴的社会阶层在伊朗初露端倪。新兴的知识分子脱胎于伊朗的传统社会,大都出自官僚、地主、商人、工匠和教界家庭,尽管来源各异,却无疑分享着类似的思想倾向。他们青睐近代西方文化,尤其崇尚法国启蒙运动的政治理念。他们认为,历史既非神意的体现,亦非周而复始的王朝更替,而是人类进步的持续过程。在他们看来,人类历史的进步存在着三大障碍：君主独裁排斥着自由、平等和博爱的原则,宗教戒律束缚着理性和科学的思想,外族奴役桎梏着经济和社会的发展,而宪政主义、世俗主义和民族主义即推翻君主独裁、清除传统教界的保守思想和结束西方列强的殖民统治是使伊朗走向现代社会的必由之路。深受西方自由主义思想影响的伊朗知识分子认为,伊朗落后的根源在于专制君主统治阻碍了社会的发展,他们主张创建议会,颁布宪法,限制君主权力,这一宪政主义思想为即将到来的革命运动奠定了重要的理论基础。1905年至1911年的宪政运动中,伊朗现代知识分子首次登上政治舞台,他们与什叶派欧莱玛联合推动运动取得了阶段性胜利：伊朗第一部宪法的颁布以及议会的召开。他们关于现代世俗法律的呼吁与传统欧莱玛对传统沙里亚法律体系的维护之间存在根本差异,最终导致革命队伍分道扬镳。 如果说19世纪末20世纪初民族主义和宪政主义主导着伊朗知识分子话语,那么从20世纪20年代开始,尤其是40、50年代,社会主义成为这一时期知识分子主要的思想意识形态,他们通过创建社会主义人民党致力于号召民众联合起来反抗礼萨汗专制统治和世界法西斯主义,并于50年代初与摩萨台领导的民族主义运动联合起来推动伊朗石油国有化运动,虽然在国内外反动势力联合发动的政变中走向失败,但是在伊朗现代化进程中影响深远。 事实上,世俗的宪政主义、社会主义和民族主义的衰落为即将到来的现代伊斯兰主义的兴起奠定了重要基础。以贾拉勒·艾哈迈德为代表的伊朗知识分子提出“西化病”这一概念,反对巴列维政权的西化政策,主张回归真实的伊斯兰教,这一时期“本土主义”盛行。在此基础上,以阿里·沙里亚蒂为代表的宗教知识分子主张发挥伊斯兰教的政治潜能,发动一场推翻君主专制统治的革命运动。如果说沙里亚蒂是“政治伊斯兰”理论的创建者,那么,阿亚图拉鲁霍拉·霍梅尼便是这一理论的实践者。1977-79年的伊朗伊斯兰革命中,霍梅尼领导伊朗教俗各界结成广泛联盟,推翻了长达2500年的君主专制统治,以其“伊斯兰政府”理论为基础创建了教法学家的统治。 伊斯兰共和国建立后,政权的伊斯兰化举措导致世俗知识分子的进一步衰落,与此同时,什叶派欧莱玛队伍中就法基赫制度的理论与实践发生了分歧。伴随着两伊战争的结束以及霍梅尼的去世,掩盖在民族矛盾下的民主与专制的对抗日益凸显。以索罗什为代表的新宗教知识分子开始质疑法基赫制度的宗教合法性,他们主张宗教多元主义和政治世俗主义,呼吁自由和民主,为伊朗的改革运动提供了重要的理论支撑。
【关键词】：伊朗 现代化 知识分子
【学位授予单位】：南开大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：K373.5
【目录】：

• 摘要5-7
• Abstract7-10
• 目录10-14
• 引言14-28
• 一、研究价值14
• 二、研究概况综述14-25
• 国外研究概况14-22
• 国内研究现状22-25
• 三、研究思路25-27
• 四、研究方法、创新与不足27-28
• 第一章 伊朗知识分子的兴起与宪政运动的爆发28-68
• 第一节 伊朗知识分子的兴起28-40
• 1.1.1 伊朗现代化改革进程的启动与知识分子的兴起29-34
• 1.1.2 早期知识分子代表34-39
• 1.1.3 烟草抗议运动39-40
• 第二节 伊朗宪政运动中的知识分子40-68
• 1.2.1 宪政运动的爆发40-46
• 1.2.2 宪政运动中的知识分子46-64
• 1.2.3 世俗知识分子与欧莱玛从联合走向分裂64-68
• 第二章 礼萨汗世俗化改革与伊朗左翼世俗知识分子运动68-119
• 第一节 礼萨汗世俗化改革时期的知识分子68-78
• 2.1.1 礼萨汗世俗化改革68-72
• 2.1.2 礼萨汗统治时期的知识分子活动72-78
• 第二节 1941-1953年间的伊朗知识分子78-87
• 2.2.1 相对宽松的政治环境79-80
• 2.2.2 知识分子的政治参与和文学创作80-87
• 第三节 人民党与伊朗左翼知识分子运动87-106
• 2.3.1 马克思主义的传播与人民党的创立87-93
• 2.3.2 知识分子与人民党93-99
• 2.3.3 人民党的第一次分裂99-101
• 2.3.4 马莱基与其“第三种力量”理论101-106
• 第四节 人民党与石油国有化运动106-119
• 2.4.1 伊朗民族主义的兴起106-110
• 2.4.2 摩萨台与石油国有化运动110-115
• 2.4.3 石油国有化运动中的人民党115-119
• 第三章 巴列维国王的现代化举措与现代伊斯兰主义的兴起119-199
• 第一节 巴列维国王的专制统治与现代化举措119-126
• 3.1.1 巴列维国王权力的强化119-121
• 3.1.2 白色革命及其影响121-126
• 第二节 巴列维国王统治时期的知识分子126-139
• 3.2.1 1953-1963年间的知识分子126-130
• 3.2.2 知识分子与白色革命130-135
• 3.2.3 伊朗知识分子与第三世界解放运动135-139
• 第三节 伊朗知识分子与西方139-164
• 3.3.1 从理想化到妖魔化140-145
• 3.3.2 艾哈迈德及其“西化病”145-160
• 3.3.3 “本土主义”的盛行160-164
• 第四节 现代伊斯兰主义的兴起164-199
• 3.4.1 伊朗现代伊斯兰主义兴起的背景164-169
• 3.4.2 阿里·沙里亚蒂及其政治伊斯兰169-190
• 3.4.3 霍梅尼及其思想190-199
• 第四章 伊斯兰革命的爆发与伊朗伊斯兰共和国的建立199-229
• 第一节 革命前的知识分子运动199-207
• 4.1.1 革命前中产阶级队伍的壮大199-200
• 4.1.2 世俗左翼知识分子反对派200-205
• 4.1.3 革命前有关知识分子的讨论205-207
• 第二节 伊朗知识分子与伊斯兰革命的爆发207-218
• 4.2.1 伊斯兰革命爆发的根源207-210
• 4.2.2 伊斯兰革命发生的过程及影响210-215
• 4.2.3 1979年宪法的颁布与法基赫制度的确立215-218
• 第三节 伊朗伊斯兰共和国时期的什叶派欧莱玛218-229
• 4.3.1 法基赫制度引发的争议218-220
• 4.3.2 政权的伊斯兰化举措220-221
• 4.3.3 什叶派欧莱玛及其思想221-229
• 第五章 伊朗伊斯兰共和国时期的新宗教知识分子229-274
• 第一节 左翼世俗知识分子的衰落230-237
• 5.1.1 政权对左翼世俗知识分子的镇压230-235
• 5.1.2 国际形势的影响235-237
• 第二节 新宗教知识分子的兴起237-253
• 5.2.1 后霍梅尼时代教俗二元的政治体制238-241
• 5.2.2 革命前后的宗教知识分子241-245
• 5.2.3 新宗教知识分子的理论构建与类型划分245-253
• 第三节 新宗教知识分子与伊朗改革运动253-260
• 5.3.1 新宗教知识分子与总统选举253-255
• 5.3.2 新宗教知识分子与公民社会运动255-258
• 5.3.3 新宗教知识分子与议会选举258-260
• 第四节 新宗教知识分子代表——索罗什260-274
• 5.4.1 索罗什的生平261-265
• 5.4.2 索罗什的宗教哲学思想265-268
• 5.4.3 索罗什的伊斯兰民主思想268-274
• 结语：从宪政主义,社会主义到现代伊斯兰主义274-280
• 参考文献280-289
• 一、英文文献280-285
• 二、中文文献285-288
• 三、网站与数据库288-289
• 致谢289-290
• 个人简历290

【参考文献】

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