李震思想研究

发布时间：2017-07-07 11:23

  本文关键词：李震思想研究

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【摘要】：“台湾新士林哲学”是20世纪“新士林哲学”在我国传播与发展的代表，它是台湾学术界一个重要而又特别的学术流派。它以天主教信仰为精神取向，，以士林哲学为底蕴与构架，力图融合天主教信仰、士林哲学与中国文化于一体，以达到为信仰开新，为中国文化开出路的双重目的。李震是台湾新士林哲学中较有特色的一位思想家，可以说他的全部思想都是依据士林哲学的内在义理构架而建立起来的。他的思想宗旨就是“存有与上帝”，围绕着这个中心，他探讨了无神论的本质，并对中国传统文化做了再诠释。我们可以将李震视为士林哲学义理的守卫者，他努力在当代文化景观下运用士林哲学的义理框架去分析时代问题，颇具玩味。
【关键词】：李震 台湾新士林哲学 存有 上帝
【学位授予单位】：黑龙江大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B261
【目录】：

• 中文摘要5-6
• Abstract6-13
• 导言13-19
• 一、 李震其人及学术历程13-15
• 二、 关于台湾新士林哲学的研究综述15-17
• 三、 研究意义17-19
• 第一章 从存在的两极性到言述上帝19-64
• 第一节 李震对存有的回护19-36
• 一、 形上学的含义及其发展19-23
• 二、 李震对于形上学的论述23-25
• 三、 士林哲学形上学的义理旨归25-36
• 第二节 对存有两极性的追问36-49
• 一、 李震对存有两极性的讨论36-39
• 二、 李震对存有的有限性的讨论39-43
• 三、 李震对存有的无限性的讨论43-46
• 四、 李震对于存有必然选择的分析46-49
• 第三节 李震的自然神学49-64
• 一、 自然神学的含义及当代发展49-50
• 二、 从偶有到永有：对上帝存在的理性论证50-60
• 三、 存有类比及言述上帝60-64
• 第二章 从形上走向超越：士林哲学的形上学与中国传统形上学的比较与会通64-70
• 第一节 中国是否有自己的形上学64-67
• 一、 中国的形上学因素64-65
• 二、 对中国形上学的把握与诠释65-67
• 第二节 士林哲学的形上学与中国传统形上学的汇通基点67-70
• 第三章 李震对中西无神论的探讨70-103
• 第一节 对于西方无神论的探讨72-78
• 一、 西方古代无神论72-74
• 二、 西方近代无神论74-77
• 三、 西方古代和近代无神论的特性77-78
• 第二节 对于中国传统无神论的探讨78-83
• 一、 先秦哲学中的无神论思想79-81
• 二、 中国古代各思想家对无神论的探讨81-83
• 第三节 李震对于中西当代无神论的探讨83-92
• 一、 当代西方无神论83-86
• 二、 当代中国的无神论86-92
• 第四节 无神论的本质92-103
• 第四章 纵的超越与横的超越103-116
• 第一节 纵的超越与横的超越观念的提出103-106
• 第二节 对儒、道、墨三家的天道及信仰的分析106-111
• 一、 儒家的天道信仰106-107
• 二、 道家的天道信仰107-110
• 三、 墨家的天道信仰110-111
• 第三节 以西补中的超越之路111-116
• 第五章 开放的人文主义116-137
• 第一节 世界的世俗化与人本主义的兴起116-122
• 第二节 完整的人本主义的建构及其义涵122-137
• 一、 对封闭人文主义的批判及完整人文主义建构122-130
• 二、 完整的人文主义与中国人文主义130-137
• 结语137-140
• 参考文献140-143
• 攻读博士期间发表学术论文143-144
• 致谢144

【共引文献】

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本文编号：530025