安藤昌益思想研究

发布时间：2017-09-21 09:06

  本文关键词：安藤昌益思想研究

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【摘要】：安藤昌益(1703-1762)是日本江户时代中期富有批判精神和具有独创性思想体系的杰出思想家。他在全面批判既存思想和现实社会的基础上，创立了“自然真营道”这一哲学思想，提出了“自然世”这一理想社会的理论。 由于昌益著述的庞杂性、结构的多重性和思想的多岐性，从而造成学界对其思想理解的极大差异和对其评价的严重分歧乃至对立。造成这种现象的主要原因之一是学者们研究视角与方法的问题。有鉴于此，本稿提出了“在通读昌益的全部著作（原始文献）、通览中日两国研究史（先行研究）的基础上，以历史性、地域性、阶级性的视角，以原典主义、实证主义的方法，以客观公正、实事求是的态度，尽可能全面、综合、系统地梳理、分析昌益的思想观点，重构昌益的思想体系”的研究视角、方法与课题。 朱子学是日本近世众多学者的思想源泉，昌益在批判朱子学的同时，也受到他的直接影响。昌益的“真气说”，在基本思维构造上，与朱子的“理气说”是极为类似的。因此，昌益的世界观，不能简单地规定为“气一元论的唯物论”，而应该说是“真一元论”，，或者至多是“真气混合一元论”。此“真一元论”（或“真气混合一元论”），与朱子的“理一元论”（或“理气混合一元论”）是基本一致的。“真气说”是昌益自然观（自然哲学）的核心，也是贯穿昌益整个思想体系的基本原理。此外，昌益的认识论也同朱子的相类似。但其生成论却有着自己的特点。 昌益对既存的各种学说（先行思想）持有严厉的批判态度，他在对儒教、佛教、道教、神道教等教派进行批判的基础上，提出了“自然神道”的理念。昌益的自然神道观与儒释道三教传入日本后所形成的神道教具有本质区别，“自然神道”基本等同于“自然真道”，即是原始“自然世”天人同耕共生之道。两者都是昌益评判人、事、物存在意义的价值标准，任何不符合“自然神道”或“自然真道”的存在都是没有意义的，因此都必须予以否定。 昌益有着关于人类、人际关系、社会关系、国际关系及其秩序的完整的人学思想体系，这些思想体现在他的伦理观、社会观及国家民族观中。而“真气说”也在其人学思想体系中得以展开与运用。由于“真”是唯一的和永恒不变的，因此是万物平等性的根据；又由于“气”的多样性而使“气”成为万物差别性的根源。在昌益的“自然五伦观”和“自然世论”中虽然有着明显的平等思想，但在其男女观、四民论和国家民族观中却有着更多的差别歧视倾向。因此可以说，在昌益的思想中，平等观与差别歧视意识是同时存在的。
【关键词】：安藤昌益 真气说 自然观 宗教观 伦理观 社会观 国家民族观
【学位授予单位】：东北师范大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：K313
【目录】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-7
• 目录7-10
• 凡例10-11
• 序章 昌益与昌益研究11-55
• 第一节 昌益的生平与时代背景11-23
• 一、昌益在日本思想史上的地位11-12
• 二、昌益的生平12-15
• 三、昌益的家人·后人及身后事15-18
• 四、昌益的门人弟子18-21
• 五、昌益所处的时代与地域特征21-23
• 第二节 昌益的著作与名号23-38
• 一、昌益的著作、相关文献及名号23-30
• 二、对昌益著作与名号的考察30-36
• 三、小结36-38
• 第三节 昌益研究的视角与方法38-43
• 一、昌益研究的视角38
• 二、昌益的学问特征与研究方法38-43
• 第四节 研究史概观与本稿的研究课题43-55
• 一、研究史概观43-53
• 二、本稿的研究课题53-55
• 第一章 昌益的自然观55-74
• 引言55-56
• 第一节 昌益与朱子学的关联性56-62
• 一、朱子学的形成及其对近世日本的影响56-60
• 二、朱子学在昌益著作中的反映及其与昌益的关联60-62
• 第二节 朱子的理气说与昌益的真气说62-69
• 一、朱子的理气说62-64
• 二、昌益的真气说64-69
• 三、朱子理气说与昌益真气说之异同69
• 第三节 昌益的生成论69-74
• 一、“真营图”与“真营图解”71-72
• 二、“人类生息图”与“人类生息图解”72-74
• 第二章 昌益的宗教观74-92
• 引言74
• 第一节 对儒释道神四教的综合性批判74-78
• 第二节 对儒教的批判78-86
• 一、十一圣人论78-79
• 二、五经四书论79-80
• 三、伏羲及《易》论80-82
• 四、圣人五逆十失论82-84
• 五、曾子与孔子对比论84-86
• 第三节 对道教的批判86-88
• 引言86
• 一、对老子及其主要思想的评判86-87
• 二、对庄子及其主要思想的评判87-88
• 第四节 对佛教的批判88-89
• 第五节 对神道教的批判与自然神道观的倡导89-92
• 一、昌益神道论的特色89
• 二、自然神道观的内容与本质89-92
• 第三章 昌益的伦理观（上）——五伦五常观92-97
• 第一节 对儒家五伦五常观的批判及“自然五伦五常”观的倡导92-94
• 第二节 “自然五伦五常”观的基本内容与本质94-97
• 第四章 昌益的伦理观（中）——男女观97-104
• 引言97-98
• 第一节 气的进退论与男女观98-101
• 一、气的进退与“转定”、男女98-100
• 二、气的进退与阴阳、男女100
• 三、气的进退与日月、男女100-101
• 第二节 气的通横逆论与男女观101-102
• 第三节 文字解释中的男女观102
• 小结102-104
• 第五章 昌益的伦理观（下）——人身人品观104-111
• 第一节 气的通横逆与疾病·病者论104-105
• 第二节 气的清浊与人身·人品论105-109
• 第三节 外部特征与内在特征的直接连结109-111
• 第六章 昌益的社会观111-125
• 引言111
• 第一节 社会形态论111-120
• 一、原始“自然世”论——对儒释道神出现前原始社会的追慕111-113
• 二、“法世”论——对现实社会及其制造者的批判113-114
• 三、“契合”论——对过渡性社会的构想114-118
• 四、未来“自然世”论——对未来理想社会的描绘118-120
• 第二节 “四民”论120-124
• 小结124-125
• 第七章 昌益的国家民族观125-136
• 引言125-127
• 第一节 昌益的海外知识127-129
• 第二节 昌益的国家民族差异论129-132
• （一）各国的地理条件不同130
• （二）各国国民的体貌不同130
• （三）各国的文化不同130-132
• （四）各国的政治制度不同132
• 第三节 昌益的国家民族优劣论132-135
• 小结135-136
• 终章 昌益研究的总结与展望及比较研究的初步尝试136-154
• 第一节 本稿研究总结与今后的研究课题136-140
• 一、对昌益思想特征的总体把握136-137
• 二、本稿各章的主要研究成果137-139
• 三、今后的研究课题——大力开展比较研究的必要性139-140
• 第二节 从富永仲基再看昌益的思想特征140-154
• 一、仲基与昌益——两位最有可比性的对巂的思想家140-141
• 二、仲基其人其事及其文化环境141-145
• 三、学风的一致与对立145-147
• 四、“诚之道”与“自然真营道”之异同147-150
• 五、思想发展史论之异同150-151
• 六、多元主义与一元主义的对立151-154
• 附录154-167
• 参考文献154-167
• 致谢167

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前7条

1 陈化北;;安藤昌益的国家民族观[J];东北师大学报(哲学社会科学版);2013年02期

2 朱谦之;安藤昌益—十八世纪日本反封建思想的先驱者[J];北京大学学报(人文科学);1962年02期

3 黄心川;安藤昌益与《自然真营道》[J];北京大学学报(人文科学);1962年03期

4 米庆余;;日本反封建思想家安藤昌益[J];历史研究;1981年01期

5 陈化北;;安藤昌益“人论”中的平等与差别思想[J];求是学刊;2006年04期

6 王忠灏;;安藤昌益的社会政治学说[J];日本研究;1989年02期

7 马采;;十八世纪日本杰出农民思想家安藤昌益[J];中山大学学报.社会科学;1963年03期

本文编号：893591